说我能不能提一个关于子女教育的问题，我说可以，跟流程没关系没事儿。他说我现在那个儿子只要知道这个声音从我嗓子里面出来的，他那三角眼就出来了。我受过苦，我过去很多儿时愿望都在当兵、插队过程中实现不了，所以从我们这个孩子没出生的时候我就设计绝对不让我那个孩子受我那个罪，他应该有最好的发展条件、最好的生活条件。可是现在来讲我和我这个儿子势不两立，他视我为仇人，我们俩要说一句话得找我们共同信任的朋友。就这种文化的失败非常普遍。 说当有的时候我们作为草民在那说某某领导干部连自己的儿子都管不了，他能管自己的单位吗？这是不可能推理的，不可演绎的。管不了自己孩子的太多了，就在那当场那由此共鸣和孩子不能正常沟通，所有的爱都转化为恨，以至于那孩子跟别人说那是我亲妈吗？为什么对我那么狠，所有我的休息日给我安排这班那班，还天天的问我有什么进步？也就是说当我们的家长只知道吃饱了吗？穿暖了吗？得几分？而没有和他形成一种共识、一种认同、一种亲情的时候反过来了。 广州海珠区的一个司法局长，我到他家里去的时候他就问我，我一次给我儿子买了七千多块钱的玩具，可是他根本不理我。我说我问你两个问题。第一个问题，每周末你陪他去公园去什么玩玩吗？每天在他睡觉之前的时候你和他有什么接触吗？我这么忙，我哪有工夫陪他？可是那我就告诉你你养的不是儿子，只是一个狼。这个文化的失败其实是由于自己在很多的方面，那么就是说你的内容的展现和你载体的使用出问题了。

　 孩子在小学四年级以前父母过于强大了，他的偶像就是他的父母。可是五年级开始的时候到他的初中前两年的时候，他的偶像已经开始转为他的同学了。从高中到大学阶段的时候，他的偶像开始越来越多的是自己了。如果我们家长不能迅速的完成一个角色的转换，从一个强势者变成一个和自己的子女变成朋友的关系，而且作为领先半步总有一些文化的感染力、文化的实力的话，那你除了血缘和所谓的亲情，你在你子女的心目中就哄然倒塌一度失望。有些家长自己认为自己在儿女那点付出了很多的辛苦，可是现在很多的父母都知道不到20年的这个辛苦转瞬间就过去了。如果你在他成长的过程中没有完成一系列的角色转换，没有形成自己保持的那个文化的联系、文化的影响和文化的权威的话，孩子迅速的就不带你玩了。现在中年空巢成为一个新的社会危机，文化是什么？文化在某种程度上是一个人成为一个有价值的、有尊严的人他的基础。同时文化确确实实是纽带和桥梁。 我说你们北大百年校庆的时候那个情景还恍如隔日，你们那个110年以上的校庆都过去了，为什么百年校庆我能留下一些印象呢？就是当时借他们的百年校庆接待了一些来自于原苏联，也就是说俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰的一些汉学家。在讨论的过程中他们表示了一个观点，我觉得非常有趣。他说如果我们俄罗斯也能像你们中国一样在世界各地有这么五千千万的华人，我们引进外资的数量也可以成为世界第一啊。谁不知道你们那引进外资先不算那个，内资换了脑袋就变成外资了，多数、绝大多数哪有真正的外国人，都是你们各个方面的华侨、外籍华人或者以外籍华人为桥梁引进来的所谓的外国人的外资。 在民族问题上，中华民族和犹太民族有一拼。这一拼主要就在于就是说不管几代了不会说华文了，有些纽带一些文化和线索还根深蒂固，华人的那种社区的相对的距离性摆在那了。这不像是很多的欧洲小国，欧洲是什么状况？欧洲成为独立的国家的历史非常短。它原来的那种城邦式都造成了很多很多的国家都在近二三百年才成型，我曾经对着九位意大利的专家讲你们不懂什么叫做集中力量办大事，因为你们的国家才有170多年的历史。你们为什么那么强调个人主义而不他集体主义呢，因为你们只有个人而没有整体。 所以我说四个城市精心准备了方案，因为你们的卢森堡银行有一个32亿欧元的援助将领资助中国中小城市的发展，但是它的特点是必须由意大利的企业来提供各个方面的设备和有关一些建筑的事项。可是在考察的过程中我们那一个一个的常务副市长不管是江苏的还是山东的，跟他们讲我这是一个12亿元的综合社区，里头有这个有个等等，PPT做得非常的漂亮，讲得也非常的充分。可是这九位意大利专家根本不知道怎么提问题，他去问这位常务副市长你知道你实际用的那个供水管线的直径是多大吗？整个你需要多少长度的供水管线。 后来我说这样不行，我就请咱们中国驻意大利大使我说我们这个语言有问题，意大利语我们不行。我说你跟他们讲让他们先开一个小会，你们意大利这伙子人来了以后要用一个整体先认定一下我们给你们讲解的这个城市，这个项目你们认可不认可？你们有兴趣没有兴趣纳入到你们计划的这个部分？如果你们有了这个前提了，那么中方这边的有关技术人员可以跟你们谈论管道直径的问题和长度的问题，以至于他们的厚薄的问题、采用什么材料的问题。我说我们这位副市长不仅不知道环保的那些技术标准，不知道你的上水管线，不知道垃圾处理的具体技术，还不知道很多呢。但是他给你讲的有十几种设施所组成的一个新的开发区，你没有个原则的表态。这种文化的这种差异就在这儿。是吧？所以那次我就非常认真地说终止，拉他们进京。我说他们这些小国的人们见过什么呀？随着一个中巴进了北京，那就从来没坐下过。这些所谓的协会人，意大利的这些家族企业的这些专家们拿着个相机比咱们落后的多的数码相机一直就在照。所以说有的时候谈到文化的时候，我们改革开放30年已经使得西方的这些人们能给我们有效支持是越来越少了。当然这个说的远了一点。 我的意思就是什么呢？就是谈到文化的时候要非常多的来理解文化的效能、文化的功能，然后想到你个人、想到你的团队、想到你的机构、想到你的城市、想到你的国家和民族。那文化在其中所起成了一种组织的作用、构建的作用、支撑的作用。听说咱们这个班听有的先生来谈过一个世界城市，我曾经就跟市委市政府的有关的领导同志讲我们在围绕着世界城市讨论研究的过程中使用了非常陈旧的观点，非常陈旧的方法，非常陈旧的参照系。而且错，我们北京作为国家首都政治、文化、国际交流的中心城市，我们却把特大型的经济城市作为我们的偶像。首都城市应该以中国历史上大小王朝出现过的273家大小都府城市为参照系，你现在近190个世界各地各国、各地区的首都首府城市为参照系，谈文化的先进性、文化的引领性、文化的代表性，绝对不能过分谈它的地域性。首都城市应该作为首脑城市，因为大家知道一个

围绕着文化，我想讲第二个小题目就是文化软实力。在六中全会里头重复次数比较多的是软实力问题，软实力是非常希望在座的各位想到个人文化、家庭文化，乃至机关文化中要考虑的一个点。80年代初，上世纪80年代末90年代初的时候，美国的原国防部长助理，后来哈佛大学肯尼迪政治学院院长，人称小约瑟夫•奈提出了软实力的概念。软实力的概念出来了以后没有受到政治家的第一轮重视，而是被企业界被社会学家普遍的热捧。软实力的初衷是什么呢？是约瑟夫•奈对于美国的外交政策的失望，他总结原来所谓苏联的解体、东欧的剧变全都来自于美国的软实力。而后来呢阿富汗战争和伊拉克战争使美国的软实力大大受损，说美国有点倒霉的事不仅是那些平常敢怒而不敢言的平常发展中国家拍手称快，连它的这些老欧洲盟国都悄悄地乐，他就觉得美国什么时候混到这个份上。约瑟夫•奈他提出这个软实力很厉害，他就说到一些伊斯兰教的一些国家控制非常严的地方，遍地是美国娱乐文化的痕迹，它的第二代、第三代、第四代都以美国英雄为英雄，以美国的方式为理想。好莱坞文化、麦当劳文化、棒球文化等等等等的，反映美国的东西都被很多人当成美国的今天是自己的明天，而失去了对自己文化的认同共识的时候，美国是一个世界的胜利者。 约瑟夫•奈讲起来的这个软实力要比我们现在出了很多本书讲软实力简单地多，什么叫软实力？最早版本的约瑟夫•奈话大概是这么个意思。不是通过强迫，而是通过吸引和影响他人达到你想达到目的的能力。很厉害，就是让别人甘心情愿用各种各样的方法和手段达到了实际上是你想达到的目的。