邹亚莎：第五步就是请期，所谓的请期非常简单，就是男方的女性的家里边，然后把自己家里边商定的结婚的吉日告诉女方，如果女方同意了，这一步骤就算是完成了，这是请期。 我们看了前五个步骤都是双方家长男女双方的家长在进行，到第六个步骤亲迎这个步骤，双方当事人就不得不出场了，我们知道古代的婚礼是非常非常繁琐的，主要体现在亲迎这个步骤上，亲迎整个的过程是很多的，但是里边最重要的一个叫做和锦礼，就指的是葫芦，在婚礼里面最重要一个仪式是什么呢？就是主婚人拿一个葫芦，然后把它切成两半，切成一个瓢，然后新娘一半新郎一半，然后给他们倒上酒，他们分别用瓢把酒给饮下去，这就是合锦礼这意味着什么呢？整个的一个葫芦它代表着前世的姻缘，然后到了今世这个葫芦是分开了，今天这两个人喝完酒又把两个瓢合成一个葫芦，这代表着今世的姻缘，他们要走到一起了。其实我们看这个和锦礼在我们今天也有反应。在婚礼的场所里边，由男女双方喝交杯酒。其实这是从古代演变而来的，但是我们知道古代人是男女授受不亲，入洞房之前是不能接触的，所以说现在喝交杯酒其实它的意味已经改变了很多了。这是六礼的程序。 今天我们就不具体的讲什么花好月圆那些事了，我们就直接的从婚礼的成立进入到婚礼的解除阶段也就是离婚。离婚它主要有几种情况，其实我们现在的《婚姻法》也是这么规定的，如果一方是自然死亡的话婚姻关系肯定是解除了，除了自然的解除之外，双方如果健在的话可能就会导致人为的一种解除，人为的解除中国古代主要是这么几种，一个是七出、和离、义绝，从这三种离婚的方式来看，七出是离婚制度的一个基础，它这个七出反映了一种家族伦理的礼治精神，为什么这么说？一会儿大家了解一下七出的内容就可以看到，首先是由礼进入到法这么一个阶段的。我们看《大戴礼记》里边说“七出”是哪七出？不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。到后来中国开始了一个法律儒家化的过程，也就是说把儒家作为法律的指导思想，作为这个国家运行的正统思想，这时候很多礼的原则也就进入到法制里边。《唐律疏议》是唐代的一个主要的法典，它也是中华法系的杰出代表，从这个代表里面我们也可以看到礼治的一个重要作用。在《唐律疏议》里边也规定了“七出”，这个“七出”几乎就是《礼记》“七出”里边的一个反应，只不过是它的顺序有了一个变化而已。

下面我们大家一起来看一下这“七出”是哪七出？第一就是无子，无子是古代男人休妻的一个最重要一个理由，也是出现了很多的一个理由，我们刚才讲了婚姻的目的是延续后代、繁衍后代，如果是女性到了男性的家里边连一个男孩都没给生出来，那肯定很容易就导致休妻。那当然有些同学就说了，不生儿子的那么多也没见好多人就把他自己的妻子给休了，我讲的这个“七出”是男性的权利，他可以作出选择，如果他的正妻没有生出儿子的话，只要正妻不太嫉妒，可以让他纳妾，能生出儿子来就可以了。对于“无子”是“七出”之一，历史上有很多记载，比方说我们看东晋里边《拾遗记》里边就记载了，东汉的经学大师贾逵，他的姐姐呢是“嫁尧无嗣而归”这是什么意思呢？就是说他的姐姐嫁给了一个人，这人叫韩尧，但是因为一直没有生出儿子来，所以他的姐姐就被休回家了，我们看贾逵的成长跟他姐姐有着密不可分的关系，每天他姐姐被休回去了之后就抱着贾逵听邻居家的大儒在那儿念诗书、礼仪一些东西，所以他在成长为一个经学的大师。对于《后汉书》里边，“无子”导致休妻的记载就更为有意思了，他说这个何镗这个人呢是东汉的经学大师桓荣的弟子，说“荣，年四十无子，镗乃去荣妻，内更妻，生三子。荣甚重之。”这是什么意思呢？就是说他看到他自己的老师桓荣到了40岁还没有生出一个儿子来，他就非常着急，然后他就把相当于把他师母，劝他老师把他师母给休掉了，并且给他老师物色了一个妻子，他的新妻子生了三个儿子，桓荣就非常的看中何镗这个人。我不知道今天来的同学里边有没有硕士生，如果你们自己的导师，你们的师母没有给你们的导师生个儿子，只生了女儿，然后你就跑去跟你的导师说，老师我给你物色了一个新的，我帮你把她休了吧，这时候你就看还能不能毕业了。但是在这里边记载，他的导师甚至是非常非常的因为这件事就看中他了，这说明古代和现代是很有区别的。 第二是淫逸，女子如果跟他除了她丈夫以外的人私通，在古代看成是万恶之首，尤其是宋代以后，被看成是万恶之首，不可赦的一个罪名，所以也是当然的一个休妻的理由。为什么这样呢？因为古代的人认为女子首先要忠诚她的丈夫，而且这也是保证他们整个血统的一种纯洁性的一个关键。关于淫逸导致休妻的也很多。比如说在《公羊传》里边，就记载了这么一件事，淑姬她是鲁国的一个公主，他把她许配给了齐国的国君，这时候鲁国派了善伯这个人相送，把她送到齐国去，结果在这个路途过程当中，两人产生感情了，两人好了，刚到齐国的时候被齐国的国君给发现了，就把这个公主给休回去了，这也不利于两国的邦交，这是这么一件大事。但是自宋代以后，我们就知道对女性的要求是越来越严格，所以说那时候不仅是休妻的理由，而且有可能根据家族法把这个女子甚至就处以死刑了，这是淫逸。 第三个“七出”之一就是不侍舅姑，什么叫不侍舅姑也就是不侍公婆，古代的人我们知道是允许表兄妹、唐兄妹之间结婚的，所以有可能你的舅舅就是公公，姑姑有可能就是婆婆，这么说为了使亲上加亲一个意思。古代为了家族种族一个繁盛，对于公婆孝不孝敬是一件非常大的事，你看我们说《后汉主》里边这个《鲍永传》就记载了，鲍永这个人呢是“侍后母至孝，妻常于母前斥狗。”他这个人呢对他的后母非常的孝敬，他的妻子有一天在他后母面前骂那个狗，他这个母亲就不高兴了，什么骂狗，那肯定是骂我，就按在自己的身上了。这个时候鲍永这个人就把他的妻子给休掉了。所以说由这些事也可以看到，不侍公婆可能会导致什么什么样的后果。古代因为不侍公婆而被休掉的人是非常非常多的，所以说古代的女人是不敢不孝敬公婆。这是第三个。 第四是口舌，所谓的口舌指的是女孩、女方话太多，有些女孩就说了我生古代不得了，我就天生就喜欢说话，那在古代就有可能被导致休掉吗，确实是这样。为什么多话都有可能导致被休掉呢？因为我们知道古代家族整个一个大家族是住在一起的，如果妻子多言多语，挑拨离间，有可能就导致整个家族的不安宁，所以说中国古代的婚姻，它的立场都是从整个的家族来考虑的。 我们看《诗经》里边就记载了，妇有长舌，维厉之阶，乱匪降自天，生自妇人，匪教匪悔，时维妇寺”。这什么意思呢？他讲的是周幽王，说周幽王他为什么导致亡国呢？就是因为他找了一个长舌夫褒姒，他太爱这个女的了，对这个女的言听计从，结果国家就灭亡了，并不是由于天降的灾害，而是由于他不教诲这个女的，反倒是听从这个女人的说教。这是《诗经》里边对周幽王的记载。 我们看对汉代、清朝有一个学者对汉代的统治阶层有一个描述叫做布衣将相，我们知道历朝历代大部分是贵族才当了官、才当了皇帝的。但是汉朝就很不一样，除了皇帝大部分的宰相也全部都出自布衣，比如说我们看刘邦身边的第三任宰相叫做陈平，这个大家都知道。他从小家里非常穷，《史记》里面记载，他就跟他的哥哥陈博住在一起，他们两个一共有30亩田，这个陈博是一个老实巴交的农

另外一个重要的方式叫做义绝，所谓的义绝指的是夫妻双方他们近亲属之间有一种相互杀害的行为，这种行为就可能会导致他们之间恩断义绝，所以说如果两个家族这时候起了冲突了，即使是夫妻之间的关系非常好，但是法律有可能就强制离婚。我们看《唐律》里边就说了，妻无七出而出之，妻无七出而义绝之状而出之者，徒一年半”，如果这个妻子没有七出的行为，也没有义绝的行为，而强行的休妻的话会导致徒刑一年半。所谓的“义绝”，《唐律疏议》里边就说了，“殴妻之祖父母、父母及杀妻外祖父母，伯叔父母、兄弟、姑、姊妹、这种情况如果男子杀了妻子这些亲戚，就会导致义绝。另外如果夫妻双方他们的祖父母、父母，外祖父母，叔伯父母，还有兄弟、姑、姊妹相互残杀，也可能导致义绝。另外一个义绝就是如果说妻子她骂还有殴打男方的祖父母、父母，而且杀害杀伤外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹，还有司马以上亲，我们知道司马是五福里边的一个亲，以上亲的这些人都会导致义绝。 另外一种情况就是妻子的母亲如果遇害她的丈夫的话，也是义绝。所以说义绝整个婚姻离婚制度的一个重要的手段。除了以上两种还有一种就是跟我们今天非常相似了，两个人自愿离婚，古代的自愿离婚就叫做合离。《唐律疏议》里边就规定了，诸犯义绝者离之，夫妻不相爱惜而合离者不做。如果是因为夫妻双方不相爱惜，也就是婚姻关系他们的感情了，用我们现在的话说，如果导致双方自愿离婚，古代是不会处以刑罚的，而这个合离就解释为是为彼此情不相得，两愿离者不做。情不相得者，也就是用我们今天的话说感情破裂了。合离只不过是古代离婚制度的一个非常有效的补充而已。 那有些同学可能非常对“七出、合离、义绝”非常感兴趣，就说了古代的人休妻的权利这么大，那会不会导致婚姻关系非常不稳定，其实恰恰相反古代的婚姻比我们现在要稳定多了，为什么呢？用一句小品里边的话来说，媳妇拿钱娶回来的，因为古代是聘娶婚，拿了很多的聘礼才把女子给娶回来的，如果把她给休掉的话，一般的家庭如果再娶妻可能就承受不了了。所以很多家庭导致将就着过，然后比较稳定的还是。