邹亚莎：对于刚才我们说女方的权利是非常小的，但是为了保护女方的权利，离婚制度里边也有一个限制叫三不去，所谓的三不去如果女方在这三方面，她占有这三方面条件的话，就不受到“七出”的限制，这“三不去”主要是指的有所取，无所归，不去。与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。后来这种礼制，也就是这种习俗也被纳入到《唐律疏议》里边作为法律的一个离婚的限制。这三条指的是什么呢？有所取无所归，指的是娶的时候女方家里边父母还尚在，但是想要休掉她的时候父母已经全部都去世了，没有人在了，她哥哥可能娶了个嫂子，把家里唯一的房子占有了，如果说这时候把她休掉的话可能就没地方去了，然后这种情况下是非常不人道的，所以法律也就规定了这一条。 另外就是与更三年丧不去，我们知道古代是非常讲礼治的，如果父母亲死了之后，他的儿子必须被父母守三年的丧，把妻子娶回来了，如果妻子跟他共同守过三年丧的话，可以说就是经历了一个，做了一件非常孝的事，所以就成为整个家族的一部分了，这种情况下也是不能把她休掉的。 另外一条前贫贱后富贵不去，所谓的前贫贱，后富贵指的是你嫁给这个男子的时候他家里还是很穷的，也没有科举，也没有考上状元之类，但是离婚的时候想要休掉妻子的时候，他可能已经是非常富贵的人了，有权有钱，在这种情况下也不能休妻，中国有一句古话叫做糟糠之妻不下堂，也指的是这种情况。这是古代婚姻制度它的一个限制。

刚才我们主要讲了古代它的婚姻的目的和原则，婚姻成立的一些要件，还有离婚。下面我们一起对古代婚姻制度的特点进行一个总结，首先我认为古代婚姻制度它的第一个特点是具有世俗性，可以说从人类产生之初有一个问题就困扰着人类，就是说怎样才能获得永恒，永恒的话题是一个非常值得探讨的问题，对此中西方的学者还有宗教都做了不同的解释，比如说我们说基督教就说了，如果你信奉上帝的事业，你死了以后就可以到天堂里边，然后你就可以获得永恒。佛教说了，人死了以后人在生前不断的进行修行，死了以后可以不断的转世，这种情况下获得一种永恒。但是中国人他对永恒是怎么看待的？中国人就认为人可以通过子孙后代，不断的繁衍这种生生不息的繁衍来获得一种永恒，所以说中国人所想到的永恒是联系你的祖辈和你的下代的。所以说在这种情况下婚姻就起了一个非常非常重要的作用，跟西方那种把婚姻视为经济甚至是起一种否定的作用，还有相对于佛教要求抛弃它的家庭这种相对比，中国古代是把婚姻是视为非常重要的一件事，是视为人论之大事的。比如说我们看周易里边就说了，有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。通过这段话我们看，男女和夫妇这个可以看成是和天地万物共存的，并且是礼义的一种起点，所以因此古代无论是统治者还是社会上的人，还是社会的每个人都把婚姻视为是一种非常重要的事，非常看重。 为什么会有这种？其实这跟儒家思想对人的价值的肯定也有关系，我们说儒家其实在中国已经起到了一种，在心理上起到了宗教的作用，所以说很多宗教在中国是插不进来的，正是因为它某些伦理方面起到了一个宗教的作用。就是儒家把人视为最重要的一个价值，他认为天之所生、地之所养，为人为大。既然人是天地万物间非常重要的，所以婚姻也视为是非常自然的一种伦理。儒家思想可以说并没有将人的情感、处世态度引向一种隐秘的境界，而是消融在以家族为中心的世俗关系和现实生活中。也就是说它并不像西方的宗教一样从外在的神秘境界，去寻找内心的支柱，而我们的儒家是从我们父子之情，夫妇之理、夫妇之道，然后朋友之系这种日常的关系中来获得人性的依托。所以说它的世俗性跟我们儒家这种观念是分不开的。 我们大家可能在现实生活中也能感觉到，中国人是非常重视婚礼的，比方说都说人生有四大喜，金榜提名时、洞房花烛夜，这两个在中国古代人看来都是必不可少的，这体现了世俗性。 另外婚姻的特点，古代婚姻制度的一个特点它体现在宗族性，也就是宗法制度。中国古代社会一个重要的基础就是宗法社会，是以家族为最基本的细胞，而不像西方一样是以个人个体作为最基本的细胞。所以说婚姻无论从它的目的、形式还有各个方面来看，它都是以宗法性为特点的，比方说我们刚才也讲了婚姻的目的主要是合二姓之好，壮大两个家族的势力。而从形式上看，也可以体现出宗法性、宗族性来，比方说女子在她没有出嫁的时候，她在家中的长幼名分，是不因为她的性别受到影响的，兄和姐的地位在家里是高于弟和妹的地位的，但是她出嫁了以后，她在亲疏关系上就降了一等，跟她原来的家族关系也远了一等。这种亲疏关系不仅体现在女子的身上，而且体现在她的孩子身上。我们大家如果注意过就知道，中国古代有父族和母族是区分开的，所谓的父族一共是九族，上下左右一共是九族，我们说诛九族，其实是诛父族。而在母族里边只有三代属于她的女子的儿子的亲属，哪三代呢？首先就是她母亲的兄弟姐妹，也就是他的舅舅和姨这一代。另外就是他的外公外婆这一代，另外就是他的表兄妹这一代，除此之外全部都不是他的亲属，所以说这也可以体现出他的宗族性。 另外他的宗族性可以体现在继承上面，我们刚才也讲了古代婚姻的原则是一夫一妻制度，最重要的目的是什么呢？是为了确定嫡长子继承制，古代的继承跟我们现在来说是不一样的，我们现在一说继承可能就是分钱、分房子、分财产，但是古代对于继承来说最重要的一个意义在于继承整个家族的荣耀和身份，在这个上面是嫡长子继承制，他承担的是整个家族进行传续的这么一个重担。而对于财产来说跟我们现在是一样的，他是诸子平分制。所以从这几点上来看可以体现出婚姻制度它的一个宗法性。 另外它的一个特点就是礼仪性，我们知道我们刚讲第一点的时候说中国古代是并不排斥婚礼婚姻的，认为婚礼是人性自然的一个结合，但是正是因为婚姻男女婚配具有一种冲动性、还有原始性，所以历朝历代的学者都希望把这种婚姻制度纳入到他们可以控制和调解一种状态，这时候婚姻制度就脱离了原始的状态，而具备了一种文化，而承载了一种精神。这种精神就是礼仪性。我们说婚姻是为有德行的人类所做的一种制度设计，从而区别于野性的动物，人与动物的区别就使得礼仪性成为中国婚姻制度的外在的一个特点。而从我们看古代法律，还有制度，对婚姻制度的调解也可以看出

下面和大家简要的说一下我觉得对中国当代婚姻制度的一个体会，一个影响。其实到了近代以后中国主要是借鉴了西方的婚姻制度，引入了中国。所以说这时候平等的观念，还有夫妻双方忠诚的关系，一夫一妻完全的一夫一妻制的观念已经纳入到我们现在的《婚姻法》里边，所以我认为古代的婚姻制度对当代的影响主要体现在一个文化还有一个价值的影响上。 首先我觉得古代婚姻制度对当代的影响培养了中国人对婚姻、对家庭的一种责任感。刚才也讲到了，婚姻在中国古代是被君主、被社会上各类人，还有被个体所重视的。对于整个婚姻包含了整个的过程是什么过程呢？是恋爱、结婚、甚至是生子这三个是结合在一起的，我们现在常说一句话，婚姻是爱情的坟墓，但是古代人可以说是没有爱情就直接进入到了坟墓。从古代这种对婚姻的一种重视来看，我们当代人其实很多情况下也是这样，现在可能流行一句话叫做不以结婚为目的的恋爱叫耍流氓，这个主要是说中国人现在一个心态如果说你仅仅向西方那样享受恋爱，把恋爱当成一个阶段，而不把结婚当作目的的话，是被当代的中国人所不齿的，也可以看出对古代传统和观念的一个继承。 另外一点我就觉得，像中国其实虽然现在好像说包二奶，小三这种现象虽然说很常见，但是很少有人说敢公开的像西方一样公开化，中国人如果有了婚前的性行为，如果有了孩子的话，他之后就补救一婚姻立马就结婚了，这种行为还是可以被中国人所认可的，以婚姻作为那些行为的一个补救。所以说我觉得中国人的责任感，对婚姻的责任感是相当重的，这是一点影响。 第二个影响就是重婚礼，轻法律，重外在条件，轻感情基础。这个我主要是觉得虽然我们现在去领证，去领结婚证是一个法定的结婚条件，但是在很多中国人的观念里边没有经过婚礼，婚姻就是不成立的。比方说有一个乒乓球运动员叫马琳，他跟他的女朋友已经领证五年了，他女朋友一定要离婚，他说不算是结婚，为什么？没有办婚礼不算是结婚，他的这种观念也可以说反映了很多当代中国人的一种观念。重婚礼的形式，但是轻视了法律。 另外重外在条件轻感情基础，可以说中国统治两千年的一个婚配习俗，聘娶婚，所谓的聘娶婚指的是男方重财物，男方把财物给女方，然后女方被娶过来，另外非常注重双方的门当户对，其实直到今天我们看很多男孩女孩结婚的时候还是会重视一些学历、家庭，反倒是感情基础有的时候反倒是放在了次要的地位，我觉得现在的中国人不仅是这样认为，而且以这种观点为荣，他就觉得这是现实主义对家庭负责任的一种态度，这是第二点。 第三是男不亲求，女不亲许，主动追求者为耻。我们刚才也讲了，古代是媒妁，有媒妁之言两个人男女双方才能结婚，这就导致现在一个什么情况呢？中国人一种求爱的方式是非常含蓄的，很少像西方那样在公开的场合求婚，或者是以轰轰烈烈的场合求婚，为什么呢？因为中国人好面子爱自尊，如果以那种方式，如果得不到的话很可能就被说成是癞蛤蟆想吃天鹅肉，而且非常奇怪的一个现象，如果主动追求者，比方说是女孩追男孩，两个人结婚了，可能追求者其实他对整个家庭的构建是有着很重要的作用，但是打死这两个人谁都不肯承认是先追求双方的，我觉得这种现象在中国是非常常见的。越是一些文化修养比较高的人，自尊心比较强的人，他的求爱的方式可能就是越为含蓄，我觉得这是中国人的一个传统。 另外第四点我认为就是中国古代的婚姻制度造就了女方对婚姻财产的一种期待、一种期许。所以现在我们说女方要结婚的时候，一般要三金、要房子，这其实不是没有传统的，它是有传统的根据的。其实是普通的家庭他也要很多的钱，那些贵族、君王就更不用说了，我们下面看一下汉书里边王莽他执政的时候，他要娶一个人，他是有哪些财产给了女方的。进所征天下淑女杜陵史氏女为皇后，聘黄金三万两，车马、女婢、杂帛、珍宝以巨万计。他要娶个皇后就拿了这么多钱出去，我们现在人也是，我觉得能赞成裸婚的人可能是很少很少的一部分，如果大家是学法学的话肯定注意过去年2011年8月份新出台了一个司法解释三，这个司法解释三在社会上引起了轩然大波，别人都说是婆婆笑了丈母娘哭了，为什么呢？其实主要集中在这两点，婚前的财产上，一个就是司法解释7里边说了，如果是婚后由一方的父母出资为子女购买的不动产，产权登记在出资人子女名下的，可按照婚姻法第18条第三项的规定，视为对子女一方的赠与，该不动产应视为是夫妻一方的个人财产。这个主要是说的，比如说一个男孩要娶这个女孩两人结婚了，婚前男孩的父母给他买了一套房子，并且登记在他的名下，这时候如果婚后两个人共同还款，后来没过多久导致离婚了，这时候这个房子归谁，按照这条司法解释，是归这个男孩的。另外一条夫妻一方婚前签订不动产买卖合同，以个人财产支付首付，并在银行贷款，婚后因夫妻共同财产还贷，不动产登记于首付方名下的，离婚时该不动产由双方协议处理，如果协议不成，人民法院可以判