姬雪松：那么好，在这个这是一个心理学的一个状况，一个背景，一个前提。那么我们回到人这个本能上来，在弗洛伊德看来人的本能有两种，人的本能有两种。一个是攻击的本能，攻击性。一个是性本能。这俩本能在弗洛伊德刚刚提出来的时候遭遇到社会各界的反对，有以学术形式反对的、有以伦理的方式反对的、有以道德观念的方式、意识形态的方式反对的，反正总之弗洛伊德当时非常难过，所有人都骂他。不过弗洛伊德本身很扛骂，所以他一直在坚持着，他不但坚持着，而且不断的向别人解释，不断得让别人能够清楚所谓这些本能的内涵。可能我们也会平时也有所耳闻，一说弗洛伊德人们想到的就是性。实际上弗洛伊德所说的性和我们日常概念所说的性有很大差别。另外，弗洛伊德在当初，有人把弗洛伊德有一种很贬低的说法叫学术流氓，这个人在学术上很独裁。另外他也使用了很多手段，这是个有手段的人。包括他把这个某一种本能的功能群用性来说话。我们很难排除他当时之所以用这个词，他的这个抓眼球的这种需求功能。他可能就是为了抓眼球，所以他用了一个最受到争议的词汇来概括这一类功能。弗洛伊德本身他恰当的使用了某种心理学的规则，让人们开始对它有兴趣。你知道挨骂也比没有人理你强，弗洛伊德巧妙的让别人骂他。 不过我们说弗洛伊德所说的攻击性也好、性也好和我们日常理解的这种攻击和性实际上是有较大的差别的。比方说我们就说性吧，性这个东西在弗洛伊德看来不仅仅是男女上床睡觉这样一件事。那只是弗洛伊德所说的性里边非常小的一部分，在弗洛伊德所说的性实际上就是一种快乐。所谓的性的需求就是一种对快乐、对满足的需求，你比方说我们举例子。大家在上课或者你正在看这个节目、这个讲座，你可能得到了很多你曾经没得到的知识，你可能听到以前没有听到过的东西。当我们获得某种知识，甚至某种技能的时候，我们会因此有一种快乐。这种快乐本身就是弗洛伊德所说的性，你得到一种满足。你比方说我们刚学会骑自行车的时候，刚学会开车的时候，你恨不能你有空你就出去开会车，恨不能有空你就出去骑一会车。你学会了一种对于某一个新事物的驾驭，你愿意去驾驭它，愿意去找这个快乐。那么这在弗洛伊德看来这满足的就是性本能，所以我们千万不能普通意义的、狭义意义的理解性。而他说的性是一个更广义的范畴，当然即使是回到我们日常所说的这个性这件事情上来，那么它本身也是一个扮演者。为什么这么说？ 大家注意，性这个过程它几乎可以包含人类所有的情感。性，比方说爱，性可以表达爱。性还可以表达恨，表达攻击。总之在性这个过程里面，人类很多情感都能有所体现。爱、恨、羡慕、嫉妒、伤害、占有、羞耻、羞辱，我只是列举几种。在性这个过程里面它浓缩着很多情感，很多情感可以通过它来表征。所以在弗洛伊德看来人的本能有两种，一种是攻击，一种是性。什么叫本能？本能，本能就像对于汽车而言就像烧着油一样，汽油、柴油，这些都是你动能的来源。你这个车无论多好，你都得烧油，你当然也得烧电，我们就以汽油为例。攻击性也好，对攻击性的追求和满足，对性的追求和满足都一样。只有它们的驱动，只有在它们提供能量的前提下，这个车才能运行，所以人也是在本能的所提供的能量下基础之上才变成各式各样。这就是我们说先天的本能。 我们说人的本能，天生的东西，与生俱来的东西就像燃料和汽车的关系一样。它为这个汽车的行驶提供的是能量，能量的来源。但是同样的汽油、同样的油放在不同的车上，它的驱动不同的车，车有很多种，有汽车、有轿车、有卡车、有公交车、有铲车有各种各样不同的车。那么同样的能量，不同的对于能量的使用同样会造成人格面貌呈现的不同。那么这种对于能量的使用的方式，这在心理学上有一个术语叫防御。那么使用能量的方式、加工能量的方式这叫防御机制，为什么叫防御？我们后边再给大家提到，后边再给大家提到。 那么这种防御方式和人的本能结合在一起就构成了一个相互的作用，那么防御有很多种。我们会在下边的讲座里边一一给大家有所介绍，因为常常不同的人格面貌就是因为不同的防御方式的使用而造成的。那么这些加工的方式，换句话说这种防御的机制有很多种。有的学者他的统计是有101种，当然101种也并不是一个准确的数字，因为人们并不是孤立的使用101种。这101种之间它会相互组合，在这种101种基础之上再产生各种组合会呈现出千变万化的样子。那么人们为什么会用某种特定的形式来组织和利用自己的本能呢？这就是和这个人与他最重要的那些人在早年对他最重要的那些人的互动方式有关系。我们是怎么组织自己的？源自于别人曾经是怎么组织我们的。

举个例子，有一个病人，这个病人她最初来是因为心情特别差，并且有自杀的行为。这个病人来的时候这个手上缠着绷带，为什么缠着绷带，她刚割完脉。当然她也不太会割，所以这个血管没有问题，不过只是把皮肤割坏了，流了不少血，并没有割到动脉。她为什么来呢？这个病人是一个女孩，一个十七八岁的女孩，特别胖，大胖子。那么她为什么来？就是因为这种过度的肥胖给这个女孩造成很多生活上的困难，这种青少年在一起对于身体上的某种特征，甚至某种缺陷，因为对她来说这种过度的肥胖已经显然构成一种身体上的缺陷，所以她是嘲笑的对象，很痛苦，这样一个十七八岁的女孩子。多次尝试减肥，可是最后都难以，都因为难以遏制住食物的这种欲望每次减肥都失败。这个女孩觉得很痛苦，活着没有意思，企图自杀。那么为什么她那么吃呢？当我们更多的了解到这个孩子的这个病人的情况，我们有机会探究到下面的一些原因。 那么这个孩子来的时候，这个孩子来的时候是她的妈妈带她来的，妈妈先走进了我的这个办公室。这个妈妈进来的时候给我的感觉是，这是一个中年女人，衣着非常得体，言谈非常有气质，你怎么看这个都不像病人。我正在迟疑期间，这个人说不是我来看病的，是我带孩子来看病的。然后这才把你的孩子领进来，这个孩子一进门，大胖子，而且一个十七八岁的女孩子，这个前襟吃的一些食物的痕迹很脏很邋遢，你很难想像这个女儿是那个妈妈的孩子，她们的差距太大了。这个女孩从小就很爱吃，其实从小就比较胖，只不过小孩子胖没有那么大关系。伴随着越来越长大，这个孩子过度的肥胖给她的生活带来越来越多的麻烦，越来越受到同学、街坊邻居这种嘲笑，她对于肥胖感到越来越苦恼。那么回到她的生活里面，这个妈妈实际上是一个著名的艺术院校的一个教授和一个领导。那么在孩子小的时候，这个孩子的父母他们自己带这个孩子。孩子的父亲是一个，在那个时候他是一个石油企业的一个干部，大家可能知道石油工人、石油企业由于这种工作性质他总是长期的出差，我们听过这个歌：头戴铝盔走天涯嘛。因为他总是长期在外出差，照顾这个孩子的责任基本上落在妈妈的身上。而妈妈本身是一个艺术工作者、文艺工作者，所以第一她也很忙，另外这种文艺工作者本身可能她对自身的这种形象、衣着，乃至发式的这种要求也比较高。 那么你想这样一个妈妈如果带孩子，再维持这样一个光鲜的形象很两难。所以在这个孩子的印象里面，无论是她感到高兴想和妈妈分享，还是感到难过想和妈妈一起来述说的时候。妈妈总是用同样的东西来安慰这个孩子或者分散这个孩子，那就是给她吃的给她食物。孩子高兴了，妈妈说好，做得好，吃冰激凌。孩子难过了、伤心了，妈妈说没有关系别难过，吃个冰激凌。在孩子的印象里边，妈妈好像永远在食物的那边，妈妈安抚这个孩子或者和这个孩子相接近的方式都是通过食物。于是这个孩子在这样养育之下也逐渐的学会了用食物安慰自己，用食物鼓励自己。所以无论她高兴得时候，还是悲伤的时候都是通过进食来处理自己的情绪的。 这个孩子曾经说食物就像一座大山一样，而妈妈总在遥远的山那边。她好像很难得到妈妈的情感，她只能得到妈妈的食物。她也好像通过进食大量的食物提炼出一点和妈妈之间的亲密，那么这样一个早期的养育逐渐变成了一个孩子，这个病人她内心对待自己的方式。她对食物的一种渴求实际上也含着这个孩子在内部对于爱、对于亲密、对于关怀等一系列心理上的需求，这是为什么在她内心深处她没有办法遏制自己对食物的需求的原因。那我们可以看到那么和早期的这种重要的人，尤其是父母之间的关系上的特点，养育、教育上的特征使得这个人在组织自己生活、组织自己的情感这样的过程之中呈现出特征性的面貌。也就是说不同的人际的养育环境造就了一个人不同的防御的机制，防御的机制就是像烧油一样，像烧汽油一样管理、处理自己本能，内在需求的这样一种方式。 那么所有这些规则在一起构成了人格的最后一个部分，也就是说这个人和自己的关系，也就是自恋或者爱自己还是恨自己，是尊重自己还是鄙视自己和自己的关系。那么我们从本能开始说，在前面的小结里面我们曾经提到过人的本能有两种基本本能，一种是性本能，一种是攻击本能。而性本能并不是我们普通说的这个男女之间的这个sex，不仅仅是这个，包含这个，但不仅仅是这个。在弗洛伊德看来性和攻击是与生俱来的，我们在前面小结里面曾经提到过，所谓的性的本能就是人们追求快乐和满足的那种愿望。