节目导视：孔子是一个仁慈的人，他对别人不苛求，尽量从别人身上发现优点。从他的待人接物中我们感受到的是一个充满了大爱精神的、和蔼可亲的老人。但孔子也有另一面，金刚怒目的一面，他也有强烈的恨，对一些事情孔子不仅会指责，而且会非常严厉。在孔子的身上，为什么会同时具有大爱、大恨这两种鲜明的情感？上海电视大学鲍鹏山教授为您精彩讲述《孔子是怎样炼成的》第十四集：爱恨两重天。 鲍鹏山：在上一讲里面我们讲到子张问孔子如何才能做到仁德，子张问仁。孔子回答了五个字“恭宽信敏惠”。其实《论语》里还有五个字和这个很相似，这五个字呢是子贡对老师的个性和气质的一个概括。子贡很聪明，有一天子禽问子贡一个问题，说我们老师周游列国到很多地方，他到一个地方不久就对他对这个地方的风土人情，对这个地方的人物都很了解，他怎么能这么快就了解到这个地方的政治情况和风土人情呢？是他向别人打听的还是别人愿意主动来告诉他呢？子贡说我们的老师有一种气质，有了这种气质别人都愿意和他交往愿意把心里话告诉他，愿意把真实情况告诉他。 那孔子的这个气质是什么样的气质呢？是哪五个字？子贡说，是“温良恭俭让”。温：为人很温和，不激烈，不尖锐，不尖刻，很温和。良：善良，它不仅仅是善良，它是指对万事万物有善意。就是我们在面对这个世界的时候，面对这个世界的人和物我们是不是有善意，这是良。恭：好理解，恭敬，恭敬心，敬畏心。俭：俭是什么？俭不能简单理解为生活节俭，俭是指做事有分寸感，那么生活有分寸感就不奢靡浪费，所以我们也可理解为节俭。俭是对一切事物的一种什么？一种约束。比如前面有个恭，恭敬，恭敬好不好啊，恭敬很好。但是恭敬过头了好不好呢？那就不好了。在《论语》里孔子讲到了足恭不好，就是过分的恭也不好。你在大街上碰到老师，你很恭敬老师，说老师好，打个招呼，很好；你走上前去跟老师握个手也很好，一般要等老师先伸手；然后你给老师鞠个躬也很好。但你说我要表现对老师足够的恭敬，那我趴在大街上就给他磕个头，那就不好了，为什么？过分了，老师会很尴尬。当着那么多人的面，在大街上那就很尴尬。所以呢“做任何事情，哪怕是优点，哪怕是该做的正确的事，也得要有分寸感，在哲学上讲，这叫度”。差之毫厘谬以千里，所以这个俭是人生中非常重要的一个概念。最后一个字是让，温良恭俭让的让，谦让。 孔子有这五个字，所以孔子是个特别具有亲和力的人。我们常常讲某某人有亲和力，有时自己觉得自己是不是亲和力不够，对不对？那么你要想，为什么别人有亲和力我们自己亲和力就不够呢？我想我们看看这五个字，从这五个字着手。

节目导视：孔子正是因为有温良恭俭让的气质所以别人都愿和他交往，那在不同场合下对不同人孔子又是如何表现出这种气质的呢？ 鲍鹏山：你比如说他讲到孔子走进朝廷的门的时候，孔子是小心而又恭敬甚至感觉到无地自容一样，进了朝廷的门，他有点像无地自容的样子，为什么？小心谨慎，这是个严肃的场合，这是一个需要我们表示恭敬的场合，我们不能太放肆。你可以在你自己家里很放肆很随便，可在朋友聚会时也很随便，但如果你到人民大会堂去你就不能很随便，为什么？那是一个庄重严肃的场合，你的行为要和这个场合相适与和谐。所以一个人如果在任何一个地方都不加拘束这不是一个好事情，有的时候要怎么样，要有适度拘束，适度的小心，甚至还有一点怎么样呢？适度的紧张。我跟我的学生说，你们到外面应聘工作，你不要在任何一个场合下对某个公司的应聘官你总是侃侃而谈什么都不在乎，那未必是好事，人家不一定觉得你很能干。你参加各种比赛面对着评委，你不要觉得我不在乎什么都不怕，不一定是好事，你适度的紧张，适度的拘谨，让别人感觉到 ？觉得你这人很老实，因为适度紧张和拘谨表明你对评委，你对你那个招聘的人怎么样？是一种恭敬，有恭敬心的人一定怎么样，会拘谨的，一定会是这样。所以孔子到了朝廷后就非常恭敬甚至感觉到有点无地自容的样子，他从来不站在门的中间，进门的时候，进出个时候他从来不踩门槛。 我们现在很多人老是讲风水，我跟很多人讲过我这人从来没研究过风水但我对风水有我的理解，我们很多人以为风水就是这个东西摆在什么地方比较合适，这个门往哪个地方开比较合适，这个讲的当然有一定道理，但是我想最重要的是什么？你人站在哪里比较合适？人心就是风水，我们这一道大门大家进进出出，你站在门中间那你站的位置就不对，你风水就不对嘛，那样你总会碰碰撞撞。你过马路个时候你不按交通规则走，那你就是风水不对，你人的风水不对，所以我们说人的一举一动，你站在什么地方你走在什么地方，那都是有道理的，文明的人在这个地方一定是很讲究的，所以孔子不站在门中间也绝不踩门槛，经过国君座位个时候孔子面色庄重脚步加快，趋；说话小心翼翼好像中气都不足一样，声音很小，谦恭。对象你这个正在说话的对象的尊重，以及对你正要说的这个内容的谨慎，就使得你在那样的场合下不可能是侃侃而谈。那么有时候孔子做外交出国访问，面色庄重，也是恭恭敬敬的，脚步紧张而又小心，走路时你感觉到他好像在循着一条看不见的线在走，好像有一条线，他在照着这条线在走。 那么照这将讲孔子是不是时时都很紧张呢？那也不是，该放松时他又很放松，比方说献礼时他就满脸和悦，以私人的身份去会见外国国君个时候他也是很轻松，因为不是公事了私事的该放松一点。在乡下。“乡饮酒”在乡下饮酒个时候，孔子从来没有自己先站出来离开座位出门的，他要看在这一个饭桌上，酒桌上谁的年纪最大，他先站起来孔子才站起来，他先出门走了离开孔子再离开，只要有年纪大的人在场他一定是陪到底，敬老嘛。

节目导视：孔子通过待人接物的具体行为表现了他内心的修养和外在的气质，这使孔子具有一种特别的亲和力，那在面对不幸的人群和弱势群体时孔子又会怎样做呢？ 鲍鹏山：在《论语》第九章里还有这样的记载“见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少 必作 过之必趋”，孔子只要看到穿着丧服的人或者是穿着礼服带着礼帽的人或者是盲人，就这一类的，即使是他们很年轻，年纪比孔子小很多，但是孔子也一定赶紧站起来。这些人只要在孔子身边经过，孔子一定赶紧站起来很恭敬的站在一边。为什么？穿丧服的家里有丧事，你要表示同情嘛；带礼帽穿礼服的人，那肯定刚刚祭祀完，也是一个很严肃的事嘛；盲人从你身边经过，盲人是弱势群体，你得要对他表示同情，所以这些人哪怕年轻很轻孔子也一定站起来，看着他们目送着他们过去。假如是这些人站在那个地方，孔子要从他们身边过，怎么样？“必趋”，不是大踏步地走也不是漫不经心慢腾腾地走，趋，就是一个人在长辈面前，在上级的面前走路的那一种独特的走法，快步，节奏很快的，但是又是小步走过去。这一切体现的是什么？就是孔子对他人的怎么样？恭敬尊重，这就是一种气质啊。所以一个人我觉得最不好最招人厌的气质是什么？傲慢，就是傲慢，孔子总是给人一个很好很和悦的脸色。我觉得胡适曾讲过一句话，最下流的一种举止就是给别人脸色看。这也是一种对人生有感悟之后所说出的话。 我们中国古代的文化特别讲究这些东西，这就是人的一种修养。长期以后就形成了中国人一种独特的民族气质，任何一个有文化的民族都有它独特的气质，美国人有美国人的气质，英国人有英国人的气质，法国人有法国人的气质，日本人有日本人的气质，德国人有德国人的气质，我们中国人怎么样？当然要有我们中国人的气质，从孔子以后二千多年来中国人是什么气质？文质彬彬的君子气质，文质彬彬啊。这就是孔子本人的这样一种风范对我们整个民族的影响。那孔子对待弱势群体和不幸的人，他总是内心充满了仁慈。 《论语》上记载了这样一件事，一个盲人乐师叫冕来见孔子。古代盲人都有相，什么是相？就是引导盲人走路的，此时孔子在家里面这个师冕就进来了，有一个人搀扶着他就进来，可是自从这个师冕进到孔子的门孔子看见他以后，孔子的眼光就从来没离开过这个盲人，一路在指点着他，盲人走到台阶面前孔子马上提醒，前面是台阶小心一点；盲人走到坐席面前孔子说，座位到了你请坐下来；等盲人坐下来后周边的人全都坐下来了，孔子再告诉他告诉这个盲人，你的左边是谁，你的右边是谁，你的前面是谁，你的后面是谁。盲人看不见，孔子让他对周围的环境有所了解。我刚才讲盲人总是有人搀扶着的，按说孔子不需要讲，不需要讲他为什么要讲？这就是出自一片仁慈的内心。 那我们一般人讲，不需要你讲你讲不是啰嗦吗，我们要明白在这个世界很多人为什么啰嗦？是因为他善良是因为他有太多的关心，牵挂和不放心。所以我们看到父母大多数都是啰嗦的，子女大多数都是厌烦啰嗦的，等到厌烦啰嗦的子女自己做了父母后怎么样，他又变得啰嗦了，为什么？这种啰嗦是出自于父母对子女的一种无限的关爱。所以《论语》的这一段记载你觉得孔子是挺啰嗦的，但你要从中感受到什么？感受到孔子对一个盲人博大的同情。所以《论语》上这一记载，我们说二千多年了，这一个场景历历在目。读到这一段你不能不感动，会读书不会读书我们说，我们说就是你有时候看一看，你读到那些该感动的地方你还能不能感动，你还有没有被感动的能力。 实际上我们说，当场就有孔子的一个学生被感动了，谁呢？子张。子张是一个在孔子学生里很大大咧咧的人物，很有才，志向也很大，但为人比较粗疏，他看到孔子的这一幕，他把一切都看在眼里，等师冕走后子张就问老师，说老师，你刚才这一举一动我都看着呢，你这样做是不是就是对待盲人正确的方式啊？孔子说，是啊，对待盲人我们就要这样关心他。