各位上午好，非常感谢我们已经持续了将近三个小时的时候，大家仍然坐在这儿听我们前面各位的演讲。我实事求是讲，这么多年我在北京在国内参加了很多这样的研讨会，但是我觉得没有像今天的研讨会这样给我个人这么多的信心、这么多启迪。 那么今天我作为这个会议最后一位发言者，我们要搞一个概念就是呼吁书。但是我要说明我并不是代表我们在座的各位讲这个呼吁书，我是利用这个会议作为我个人来谈这个乡村文明。为什么要用呼吁两个字呢？因为我觉得今天我们乡村，包括我们关注乡村文明研究的这些理念和思路是一个弱势群体，所以说我在这里想用“呼吁”两个字来表达我们对乡村文明的期盼和研究。 这个呼吁书还有一个概念是什么？就是乡村文明。今天是两个视角，一个视角是生态文明，生态文明容易理解，但是为什么又是乡村文明呢？应该说改革开放以来，我们中央对乡村每一年都有一个一号文件，大家是非常重视的，不是说我们今天研究乡村文明，我们呼吁不是说国家不重视乡村，我是觉得在十八大之后，在生态文明的背景下，到底中国未来的乡村趋势是什么？怎么发展？在这个时代我们有一个新的视角，这个视角就是文明的视角，文明的乡村和生态文明看乡村。围绕这个呼吁书，由于时间关系，呼吁书的内容已经在大会我们每个人都有。而且我这个呼吁书还是在三万字乡村文明研究报告的基础上提出来的，这个书来自范围很广我曾经跟温老师、杨老师给各位发发过去征求他们的意见，他写提出非常好的建议。我说明这个观点虽然是呼吁书，那是代表我个人。

第一个问题我觉得就是我们要有危机感，乡村消亡的六个表现。这个话题今天在这个场合就不展开讲了，我点名题，在此之前经过各位的演讲已经有更多的铺垫。 第一，我们今天的乡村最大的危机是在文明形态上判处死刑，使乡村失去了希望。为什么要判处死刑呢？这一个逻辑，什么逻辑呢？就是刚才李极冰先生和温老师他们讲的，我觉得这个逻辑是工业化的逻辑，因为乡村是什么呢？是农耕文明的载体，而我们要搞的工业化载体是什么呢？是城市。所以说要搞城市化只能是城市替代乡村，就是说主流意识，主流媒体，为什么不是他们错了，是这个逻辑确实存在着。而且这个逻辑也被历史的事实所验证。因为西方的工业化就是这么走过来的，所以乡村消亡是一种历史的必然，中国不能够例外，这个理论就是这么出现了。它对不对？我们稍候在说，我们谈表现。 另外一个就是杨东平老师讲到一个概念，对于乡村最大的致命的一点就是撤点并校。它的危害性，我也不讲了，刚才杨老师都已经谈过了。 第三个问题就是我们在座的各位有农业大学、有人民大学的这些教授研究的，第三个危机是中国乡村的农业生产方式的危机。在这里面要思考一个问题，我们大家知道,中国的，今天的中国仍然是小农经济，以家庭为主的小农经济，但是就是这么一个小农经济创造了两大奇迹：第一以7%的土地养活了全球20%的人；第二改革开放以来，这是我们2012年刚宣布的连续9年丰收的奇迹。但是，这样一个创造了奇迹的中国农村生产方式如果按照工业化逻辑有一个问题它是小农经济，不是现代农业。所以在主流理论界，包括地方政府，大家认为中国要搞城市化、工业化，我们化中有一个短腿就是农业没有现代化。所以目前一种运动正在兴起，什么兴起呢？就是资本和政府相结合推动中国的农业现代化，这个口号喊的越来越响。 在这样一种背景下可能大家看到的是一个美好的情景，你看我们农业现代化了，农民城市化了，产业工业化了，那就是一个美好前景了，这就是李中元先生讲的美国梦我们就要实现了。问题是，我们在这个情景背后我们看到是潜在的危机，什么样的危机呢？如果中国真的走这样的现代化农业了，农民失业、乡村社区消亡、绵延五千年依靠传统农业这种独特的，我把它认为是包含智慧和文化的这种生产方式会找到结果。关键的问题是中国的粮食安全，我没有时间展开了，我给大家提供的文章都有，包括在座我们研究的专家都有。我们的粮食安全不是更安全了，是危机风险更大。关键是在这样的背景下我们要思考的一个问题是，我们知道经济基础决定上层建筑，如果真的说现代化实现了，现代农业也出现了，我们看到这个机会的背后是什么呢？作为中国文明之根的传统经济，失去的背景是五千年农耕文明消失的时候。 我记得还有另外一个危机是需要我们关注的，刚才马洪波教授和我，虽然他在青海，因为三江源跟马洪波结缘，我多次到西北的草地，在这个过程中发现了另外一个问题，就是刚才李昌平老师讲的我们的乡村最大的危机在于它的传统共同体组织结构，这是最可怕的。这种组织的碎片化，结构化原因是什么？多重原因。我觉得有一个原因要思考。因为改革开放这么多年来，我们是按照城市的组织模式来改造乡村的组织模式。所以说对于乡村的改造是以输入外来制度为代价的，这样输入的结果是什么呢？这里面有一个理论的前提，不是不能够输入也不是不能够开放，因为我们讲科学。乡村和城市是两个完全不同的结构，乡村是什么呢？熟人社会，城市是什么呢？生人社会。但是我们的改革恰恰相反，比如说基层的民主选举，民主选举本来是一个使用生人社会治理的组织模式，但是我们把这个组织模式输入了恰恰最难接受的模式是什么？是熟人组织的乡村。所以说我们基层民主选举搞了将近20年了，目前仍然是乱选，乱到什么程度？我没有时间展开数据。 我们聊天讲说一个县里面300多个乡村选举过程中只有其中寥寥几个村是没有贿选的，90%都是贿选。实事求是来讲这种选举给乡村带来的结果是什么？就是传统的乡村组织扔掉了，新输入这种组织实而不华导致了乡村组织机构的中空和断裂。这就是李昌平老师所讲的乡村现在没有主体了，这种很可怕的。这种外来制度输入的问题我觉得最可怕还是在我们少数民族的牧区，所以说今天在我们这个会场我也特殊邀请了来自三江源牧区的一些朋友，他们在下午会跟大家做一些演讲。 比如说承包制，承包制适用于农村，但是我们把承包制推行到牧区的时候，对于牧区的资源生活方式就是一种破坏和解构。问题是这种解构导致的问题由于我们输入外来制度导致了草原的问题，草原问题导致了退化，我们又把这个原因当成了结果认为草原的游牧生产方式是落后的进行进一步改造，改造的结果是什么呢？要让它城市化。这里面有一个巨大的问题，让农业去搞城市化，毕竟是它是一年级生二年级有一个逻辑上递进过程，你让游牧方式从一年级跨级到二年级三年级能行吗？我觉得这里面就有一个风险，这

那么在这个背景下怎么办？我觉得是要回归正见，乡村文明的消失是天灾还是人祸，是必然性吗？是理念的必然还是历史的必然，这个问题我觉得前面各位专家谈完以后我非常轻松谈这个话题了。我个人至少认为我们让乡村文明复兴的历史必然性有三个理由： 第一乡村是中国五千年传承之根，传承之载体，为什么是传承之载体呢？刚才李昌平先生谈了一个非常重要的话题，我觉得已经做了一个很好的解读，我们今天一定要静下心来，追根溯源好好认识一下中国的文明和西方文明是不是两种文明模式。我们的文明模式和西方文明模式不是今天的差异，五千年前就开始了，五千年前我们的炎黄子孙开始尝百草为农耕技术进行的时候，而2500年以后古罗马、古希腊他们就开始搞城邦文明了。由于这个原因，古代西方文明的载体是什么呢？一开始就是工商业，它的载体是城市，我们五千年文明的载体不是城市，是在乡村。秦始皇统一中国以来，我们的城市一次一次被毁掉，中国的文明中断了吗？没有。因为只要乡村人，中国文化包含的基因都可以重新拷贝出来，但是我们会发现西方的文明它的鼎盛、衰微和什么联在一起？和农村没有关系。欧洲有一中世纪，中世纪恰恰是欧洲把东方农业文明导入到欧洲的时期，而这个时期又恰恰被欧洲的史学家认为是黑暗的中世纪。那么近代西方工业文明怎么找到他的根呢，它是在15世纪以后地中海的城市开始复兴的时候通过文艺复兴找到了我的老祖宗不是农耕文明，我是城邦文明，从此西方文明接了地气走向工业文明的路。 所以说在这样一个背景，我们要知道我们的乡村为什么是我们的根，因为这么不是我们说了算，是历史说了算。 第二个原因，有的人说你说乡村文明非常重要，但是时代不让它存在啊，我觉得这个话题如果前十年我们在这儿讨论的时候我真的是哑口无言，前十年我们需要工业化。但是在今天我们讨论这个话题的时候是十八大提出了走向生态文明，前提发生变化了，这种生态文明到底是什么？所以说我们刚才所谈到的仿佛乡村文明六大危机表现，一个最大逻辑前提是建立在工业文明主导时代背景下的乡村文明，而十八大以后我们现在谈生态文明是在一个全新的时空、全新的背景下讨论乡村文明，所以温铁军老师一开讲我听完以后我心里面一下子豁亮了。为什么呢？ 这里面告诉我们一个概念，在今天中国的文明处于历史的十字路口，我们处于一个阴阳大交变，风水轮流中，时空大转变，在这个背景下我们真的面临传统的思维定式需要改变，我们需要遁入、我们需要回归，回归到哪里呢？回归到我们本土上来。有的人说我们本土，你的文明就是乡村，乡村能干什么呢？其实我们来讲会发现为什么我们说生态文明给我们带来希望？我们要有一个历史简单的回忆：西方的崛起是依靠以近代工业文明和传统文明接到地气以后复兴的，所以工业文明近代在西方是顺水行舟。