刚才极冰老师也讲了，而中国进来以来走向工业文明我们是逆水行舟啊。因为工业文明在我们传统的文明模式中没有这个东西，怎么办？所以说近代以来中国走向工业文明的过程是一个非常痛苦的，自我否定，自我解构的过程。但是今天的生态文明，温铁军老师讲是螺旋式回升，我们是顺水行舟。 所以说中华文明伟大复兴依靠什么复兴呢？我们会发现依靠工业文明，中华民族复兴不了，但是我们说不是不要工业，我们认为工业文明是中华民族从过去走向现在必须经历的过渡文明，但是绝不是中华民族走向复兴的文明。工业文明是西方复兴的文明，不属于我们。所以在这个背景下生态文明为什么属于我们？因为30年河东，30年河西。生态文明给我们五千年的传统文明有高度的契合性，契合到什么程度？从财富功能，文化价值，消费方式，生产方式，理论等等所有的途径都可以看到。但是在这里面我们看到两大逻辑体系，按照工业文明，中国的乡村走向终结，没有任何问题，理论也没有错，时代也没有错，但是按照时代文明中国的乡村走向复兴，理论也没有错，时代也没有错，问题是怎么样判断到底今天中国的时代是什么时代？今天中国是中国还是西方。如果把这两个问题搞清楚了，这个问题自然就答案了。在这个背景下，我觉得我们还要提醒另外一个概念，乡村兴则中国兴，这是中国铁的规律。 早在几千年前水能载舟，也能覆舟，觉得这是对中国几千年兴盛衰微历史周期不断验证的规律，而且这个规律适用于过去，也适用于今天，更适用于未来。大家可以说毛主席领导的新民主主义革命为什么取得胜利呢？没有走西方的资产阶级革命道路，也没有走苏联的，根据就是农村根据地。邓小平改革为什么成功呢？我觉得同样毛泽东思想，我们的改革也是从承包制度开始，从农村开始走包围城市，在今天我们走向生态文明的时候我们需要什么样的乡村，我们的乡村有没有价值，这个历史自然会在这儿告诉我们。这不完全是历史的问题，因为我们面临这个铁的规律，难道它绵延了五千年在今天会改变吗？我觉得在今天历史条件下不会改变，所以因为中国乡村就像构成生命体的细胞一样，携带着中华文明的秘密和基因。所以我们的信息是乡村兴则中国兴，乡村衰则中国衰。 那么围绕这些问题，为什么会出现这巨大两种观点的对立啊？我觉得从根源来讲有三个颠倒认识需要我们思考： 第一主体性迷失了，也就是说我们今天到底是站在中国看中国，还是站在西方看中国？但是在今天我觉得严重的存在着改革开放以来，我们从学习开始走向盲从，从羡慕开始走向崇拜，所以说在这个背景下我们今天开放和学习严重存在主体缺失的盲从。 第二个概念就是城市中心主义，按照这个概念定义，乡村是什么？乡村就是愚昧，就是落后，所以说要消亡。 第三个是方向性偏离，这就是刚才李老师讲的一定要重新思考中国需要什么样的现代化，不是西方的现代化，如果按照这个模式走下去，我们的现代化是文明传承中断的现代化。最后这几句话也是李中元先生谈到的，所以我们要回归到我们这种认识上来，在认识根源上需要一个过程就要把颠倒的东西颠倒过来。

那么在这个背景下，我们的乡村有什么使命？生态文明给中国乡村我觉得有六大使命。 第一，中国五千年乡村文明蕴藏善医治工业文明病的解药，今天的工业文明是有病的，最大病是什么？是基于物质主义缺乏精神均衡的物质主义的无限增长增长导致了人类物质和精神的失衡，物质和精神失衡背后才是人和自然的伤害。但是我们在思考我们会发现中国五千年农耕文明它是一种精神主导的文明，如果按照一种规律研究，我们会发现生产力贴近自然度和劳动带来喜悦程度我们会发现，工业经济是高效率带来物质化的这样一种生产方式，但是它远离自然，给我们的精神损耗是越来越多，我们会发现游牧农业，原始的方式与自然贴近度越大，就单从这种生产方式带来的快乐来讲它的快乐度越高。包括今天我们一些娱乐活动仍然是要搞狩猎，包括我们的游牧生产方式，所以说我们现在对一个文明的价值是单一的物质价值来判断，不是多元。如果多元判断的时候，我们会发现人类文明以来的狩猎的游牧，农业的每一个文明都有价值。那么生态文明我们要干什么呢？我们也不是要扔到一个捡起一个，我们是按照我们的理想目标，按照一个均衡的状态实现多重文明的重组，但是重组文明依靠什么呢？东方的系统思维而不是结构思维。 第二个问题要关注的是2008年以来在全世界兴起的新能源革命，刚才李极冰先生谈了，多媒体给中国的乡村文明提供的支撑，我觉得还有另外一个问题新能源革命最优势的市场不在于城市，在于乡村，因为新能源是一种高度分散的能源，有人的地方就有太阳能，风能，而人少的地方，人均开发的太阳能，风能怎么样？不是越来越，而是越来越少。而且新能源给中国乡村文明带来的希望不是一个理论，而是一个现实。现在中国有两大新能源技术走在世界前面，屋顶太阳能和沼气技术不在城市都在中国乡村。我们再思考乡村的幸福生活模式恰恰是生态文明需要的，按照工业文明的标准乡村的低消费不能刺激经济增长，但是按照生态文明这样一种乡村的生活，恰恰是低成本，低能耗，健康，幸福产出度很高的一种模式。 我觉得还有生态农业革命，刚才我们谈到了今天我们认为中国的传统农业没有希望了，我觉得从生态文明恰恰要思考的一个问题是，西方给近代工业，西方给当今世界贡献了一种工业化的生产方式，但是这一种生产方式我认为最大的问题是什么呢？在工业领域没有问题，但是我们今天的农业现代化的背景有一个巨大的误区是什么呢？我们要把在农业领域使用的技术，使用的生产方式，运用到农业领域。但是这是两个不同的理念。今天的工业领域生产对象是什么呢？是没有生命的化合物，而农业生产是一个有生命，有文化，有历史的生命物。 我们把解决非生命这种科学导入到，包括转基因进入到农业领域的结果是什么样呢？生命体遭受到危机遭受了解构，为什么我们的化学农业出现这么多问题呢？我觉得根源上方向上就错了。还有第二个我们要把满足工业化，市场化，资本化的高度生产方式导入到乡村去，这完全是两种不同的模式。乡村的生产方式，中国两千年延续的小农方式，是完全隶属于按照自然的需求给定的，而我们城市的模式是什么呢？是按照人的选择，认为人劳动选择什么就能够满足什么。大家会发现在农业生产中不是说你人想干什么就干什么的，因为制约农业发展的资源来自于天，天给我们的太阳能不是增加的，五千年过记亿年去了基本是一个常数。但是虽说是有你这个原因，中国古代在乡村就形成知足者常乐，知足常乐不是我们中国的农民，我们的中国两千多年没有智慧没有搞这个技术，是因为这是一个客观的规律。 现在我们要把工业领域，通过技术可以无穷尽得到能源的模式导入到农业领域，所以说这种生产方式进入到农业领域就是对传统农业的破坏，这个破坏我们今天不感觉惊讶，一个外国专家聊天给我讲，他说我们现在工业农业搞了不到两百年，我们的土地都坏了，中国五千年的土地，跟随了五千年的土地的肥力没有衰减，而且养育了越来越多的人口，但是我们对这样历史继承的事实我们认为是小农经济统统否定。所以我倒觉得未来生态农业怎么样在中国传统农业模式基础上把我们的农业作为这是中国农业对世界最大的贡献，为什么是最大的贡献呢？2008年金融危机以来大家知道我们全球最大的危机不是金融危机，是粮食危机，粮食危机导致了全球十亿人口濒临饥饿和死亡的状态。我到非洲我回来，我得出一个结论，当今全球粮食危机不是说地球生产不了这么多粮食，是源于粮食生产体系被西方的跨国粮食垄断公司所垄断，工业化造成的恶果。所以说未来全球粮食要走出危机，中华民族五千年农业是解救它的出路，我个人倒觉得未来中国最需要输出的不是工业，是我们传统的农业。 好了，大家说乡村不能够发展产业，我觉得从未来包括我们现在基础乡村不是不能够发展产业，而是有六大产业可以发展。我今天也点题了，我觉得今天城镇化在这样的背景下，乡村完全可以就地文明化，这是我们需要一种城乡两元共识的城镇化模

我们呼吁，呼吁什么？这个事不怨天尤人，不是谁错了，如果我们今天讨论的问题放在昨天我们错了，但是今天我们在讨论这个话题的时候放在今天我们对了，因为时代变化了，我们要把我们知道这个小群体，这个弱势群体知道的东西向社会呼吁，呼吁干什么呢？共建乡村文明五个行动。 第一，我们要首先守住三条底线，为乡村文明复兴留下复生的根。第一个要保护乡村文明的守护者，今天的乡村要关注乡村中的三类20%的群体：第一保护守望在家中20%的老人，第二乡村中20%贫困的家庭，第三默默从事农业20%的农民，这20%的人按照现代工业文明的要求来讲应该是被淘汰的，而我们从乡村文明复生的角度讲我们觉得保住了他们就保住了根，所以他们是乡村文明复兴的希望和底线。如果他们被淘汰了，我们就失去了最后复生的希望。 第二条底线我主张要保护我们的空心化村落，为乡民、为游子回归留下回归的巢。我们要知道一个规律，人类的感情是有周期的，城市化也是有周期的，你今年20岁离开乡村的时候你说我不要它了，不等于你50岁的情感还是如此，人到50岁是会回归的，城市发展也是这样。但是我认为这种周期性的回归在今天中国已经出现了，而且我个人坚信，包括刚才李昌平老师谈到中国的逆城市化和新的周期变化的回归在5到10年会出现一个高潮，而这个高潮到来的时候就是乡村文明复兴的到来。但是我们今天担心的是当我们大家想回家的时候你找不到回家的路了，你那个所谓空巢的房子被人搞掉了，这是最可怕的。所以西方逆城市化，他们把乡村搞掉了，他们只能回到乡村，所以他们只能够回到郊区，结果出现了的城市是摊大饼。不是说西方人70年代以来逆城市化不喜欢他们没有乡村了，而我们今天有乡村，所以说我们要研究西方的工业化不要研究他的经验，他给我们留下更多是教训。 第三条底线保护我们的传统生产方式，为乡村文明留下复兴的根。我不惜讲了。 第二个，我们要重新认识定位乡村的价值，给乡村予以生的希望，所以我在这里要呼吁理论上我们要走出主体缺失的西方之风，立足中国本土，进行理论创新形成符合中国乡村文明的新理论体系，我们需要要新的独立理论体系解读，因为来自于今天的西方理论都是围绕城市而来的，在今天的中国我觉得没有独立的为中国的乡村解读这种理论体系。温铁军老师他们努力确实是解决这个问题。 最后，我还要建议国家要制订中国乡村文明保护法，我们乡村文明不仅是属于中国的，是属于人类文明最珍贵的遗产，在世界上没有一个国家乡村绵延五千年依然还存在，太稀缺了，所以这个要立法。 第三，许多乡村我觉得有一个概念，我们我们能不能把新农村概念上升到乡村文明建设高度来对待，要提升它，让乡村走向永续发展之路。围绕这个建设我不多谈了，因为这个方面李昌平老师和在座的各位你们是专家。我只提一个概念，第一个我们乡村建设的目标是什么？就是李昌平老师讲的无我乡村，我也点题了。 第二，乡村建设的原则是什么？我这里提出我们一定要尊重农民的需要进行，农民需要什么？我提出来供大家讨论。我觉得农民有五个需要：第一农民最需要的精神是希望，最需要帮助是信任，政府不要越位干预，最需要的投资是公共投资，最需要的服务我们是病有所依，灾有互助，老有所养的服务，最需要的组织是自治管理。我们要搞清楚农民需要什么的时候，我们的政府、我们的学者，包括我们的外来群众也在行动，我们一定要永远牢记乡村建设，农民永远是主体，因为无论是你怎么样想帮助他，没有任何一个人比他对这一块土地更熟悉、更热爱。 第四个，中国的乡村文明从拯救我们的心开始，我们的乡村是什么？在今天它是一个尘封的玉，不是濒临死亡的老人，为什么我们不知道它是心呢？关键是我们的心的问题，所以我们拯救乡村要从心开始，这样的话我们呼吁所有中国人无论你在国内还是在国外不妨抽一点时间，我们有一首歌叫《常回来看看》，不是说你回来一定要建设新农村，你只要回来就把希望带回来了。 所以说在今天研讨会上我是有机会认识到李极冰先生，李极冰先生是最典型的一个代表，他是长期在国外待着，按照现在理论一定是西化的，但是不是这样的。你会发现真正在国外待了有比较的时候，他们才知道真正他的心灵家园在哪里？所以最后一个，我们有一个梦，我们的梦是什么呢？我们共建适宜乡村田园城市的美丽中国，为什么来讲呢？因为从文化和历史来看，我们的的乡村不仅有中华民族历史活化石的少数民族的村寨文明，我们那些村寨是活化石。黔东南走的一个少数民族五百年前从中原地区迁徙到这个地方的时候，人类学家研究基本上没有什么变化，这是多么大的活化石资源。 接下来从自然环境看我们的乡村，特别是中国我们这样一块地方有高山，有平地，有丘陵，这样多样化的地理环境给我们留下了一个缤纷多彩的乡村，我们的丘陵乡村是诗意乡村，滨海的有渔歌乡村，座落在平原上田园乡