孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至治平。 四书是指《论语》《孟子》《中庸》《大学》，在古代社会，它们是读书人科举考试的必读书目，包含了中国传统文化的精华，承载着中华民族数千年的核心价值观，在讲述完《论语》之后，这一讲将讲述《孟子》《中庸》《大学》。那么亚圣孟子究竟是一个什么样的人？现代社会还应该提供中庸之道吗？宋代大儒朱熹又为什么会把《大学》列为四书之首呢？请听复旦大学钱文忠教授讲解读《三字经》第十集。 【钱文忠】我们在上一讲，用了整整一讲的篇幅，讲了《三字经》关于《论语》的12个字。那么关于《四书》，按照《三字经》的排列顺序的第二部，也就是《孟子》，《三字经》又是怎么说的？【孟子者，七篇止。讲道德，说仁义】就是《孟子》一共七篇。它的核心内容是两个：道德、仁义，这是《孟子》的关键词语。用今天比较流行的话来讲。首先我们恐怕还是应该弄清楚孟子这个历史人物的一个大致情况。【孟子，名轲。战国时邹国人，孔子第四代弟子】孟子像孔子一样，也曾经想投身于政治活动；也像孔子一样周游列国、遍访国君。但是同样也像孔子一样，他的学说不怎么符合当时国君的需要，不怎么能够满足当时国君非常现实的要求，因此不被重视。有一次，孟子的故国邹国、孟子的家乡，和孔子的家乡、鲁国之间发生了争执，两边打起来了。打起来了以后，邹国的官吏、当官的死了33个人，而邹国的老百姓在旁边束手旁观。照道理两国相争，官员都扑上去了，你老百姓还不跟着官员上吗？邹国的老百姓没有，在旁边看热闹，导致邹国的官员死了33个人。那么邹国的国君会怎么看呢？那毫无疑问是指责老百姓的。怎么我官死了那么多，老百姓一个都没死。孟子怎么看？孟子怎么来看待这件事情？孟子对邹穆公讲：活该！谁叫你和你的臣子，平时那么残忍地对待百姓。以牙还牙、以眼还眼，你们的老百姓今天总算是找到报复你们的机会了。这是孟子的思想、这是孟子的言论。孟子甚至还主张，坏的君主、不仁义的君主，是可以废掉的，是可以让好的君主替代的。这些思想的光芒穿越两千多年的时空，依然能够让我们激动。孟子有一句话，经常被我们引用【民为贵民，社稷次之，君为轻。――《孟子》】人民是最宝贵的，社稷、江山社稷，社稷第二位，君为轻。国君是最不重要的，国君在人民、社稷、国君三个里边，国君排老三。大家看，这是什么样的思想？这在先秦诸子里边，真正是可以说是绝无仅有的思想。 【字幕配画外音】孟子生活在百家争鸣的战国时代。战国七雄主要采用吴起、商鞅、田忌等人的思想，希望通过武力来雄霸天下。然而孟子却看到了百姓的疾苦，他倡导仁政爱民的治国理念，是以德治国的思想源泉之一.那么《孟子》一书在古时候，又有着怎样的命运呢？ 【钱文忠】孟子在很多情况下，没有办法让统治者接受，更不必说他能讨得统治者的欢心了。举一个例子，朱元璋、明朝的皇帝。明朝的皇帝朱元璋，就是因为读到了《孟子》里边，民为贵民，社稷次之，君为轻这样的话，朱元璋勃然大怒。虽然《孟子》在那个时候已经是科学考试的必读书了。四书已经是参加科学考试必读的书，题目就是在四书里出的。但是这个皇帝看到这些话非常生气，采取了两个措施。哪两个措施大家知道吗？第一下令将孟子撤出孔庙。【撤出孔庙】因为原来孟子和孔子是在那陪祭的、是配享的。我们这边供奉着孔子，旁边有孟子，都可以享受后人的献祭、享受后人的敬礼。朱元璋觉得孟子不行，剥夺他这个资格，下令把孟子从孔子旁边给搬走，不让你待在庙里。当然等于剥夺了孟子的地位。第二朱元璋更狠。朱元璋下令把《孟子》里边类似的话全给删了。【删剪《孟子》】编成一个比较“干净”的《孟子》的本子。当然这是他所谓的干净。所以我们要知道，在明朝的读书人、参加科举的，固然是个个要读《孟子》，但是他们读的《孟子》，和我们今天读的《孟子》不大一样。我刚才引用的这些话，在相当的一个历史时期，在明朝的《孟子》版本里是没有的，因为统治者不爱看。但是《孟子》毕竟有它的力量，所以统治者对《孟子》的心态很矛盾。还是拿朱元璋说，朱元璋开始时候那么强横。到他的晚年，朱元璋又去读《孟子》，是不是他读的是原本，还是他读的也是删掉的本子，我们不知道。他突然读到这么一段，【天将降大任于斯人也，必将苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤。――《孟子》】他大为赞叹。这段话的意思讲，就是如果上天要把大任，一个巨大的任务、一个使命，交给某一个人的话，那么首先要使他的心志，苦其心志，使他的心志能够忍受苦难。劳其筋骨，使他的筋骨、我们讲筋骨强健，能够经受劳累疲倦。饿其体肤，还要饿他，使他能够忍受各种苦难，做好承担大任的准备。当朱元璋读到这里的时候，他又不禁拍案叫绝，一下又非常感动，觉得孟子说的好。干什么呢？下令把孟子的牌位再搬回去，再搬到孔子旁边，再享受后人的献祭。同样是朱元璋干

【字幕配画外音】《孟子》有三万五千多字，占据了四书篇幅的70%。可以说《孟子》是四书当中篇幅最大，部头最重的一本书。那么《孟子》究竟是一本什么样的书？它有着怎样的特色呢？ 【钱文忠】和《论语》的这种简约、含蓄相比，《孟子》有非常多的长篇大论。气势磅礴、逻辑严密、尖锐机智、而又从容舒缓。所以《孟子》一直代表着中国传统散文写作的最高峰。【散文最高峰】我们今天来读《孟子》，可以看到好多精彩的地方。我在这里选取孟子和两个国王的谈话。有一天孟子去劝说齐宣王施行仁政。【齐宣王，战国七雄之一】你要搞好的政治。那么齐宣王当然他心里是不大意愿干这个的，认为你孟子很迂腐。你又不能帮我一下子立竿见影富国强兵，你又不能灭掉对方，你又不能叫对方规规矩矩向我磕头、向我臣服。他也说不过孟子，但是这齐宣王又不愿意背负这个恶名，就说我不愿意施仁政，他也不愿意背这个恶名。齐宣王干嘛大家知道吗？耍无赖，就面对孟子耍无赖。这无赖是怎么耍的呢？他跟孟子说：寡人有疾、寡人好色。你说要我实行仁政，好的。但是寡人我有毛病，我有什么毛病呢？我好色。我实行不了仁政、我有病。孟子的回答是什么呢？孟子的回答说好啊，好色有什么关系啊。【饮食男女，人之大欲存焉。――《孟子》】谁不爱自己的女人呢？假如国王你能够把自己好色之心推广开来，能够使普天下内无怨女、外无旷夫。就好比谁啊？周文王的先祖、太王也好色，但并不妨碍你实行仁政。你只要把你好色之心推广去，你不也能施行仁政吗？你喜欢女人，你应该让世界上别的女人也有一个归宿，你应该尊重别的男人也喜欢自己的女人啊，这不就仁政了吗？这个齐宣王一想，好象光说自己好色，他自己躺地上打滚了，已经承认自己好色了，好像还挡不住孟子。又来了一个，还不行。寡人有疾，寡人好货。【寡人有疾，寡人好货】寡人我还有个毛病啊。什么毛病？我比较好财。我开始好色，我现在好财，我也实行不了仁政。那孟子怎么说呢？孟子说，好啊，你好财好啊，好财有什么不好？谁不喜欢财物呢？周公的先祖公刘也喜欢财物，都喜欢财物。可是他老人家和百姓一起富国强兵，大王您如果能和百姓分享财物，这不就是实行仁政了吗？你实行仁政有什么毛病呢？没有啊。这就是齐宣王和孟子的一段对话，极其精彩。那还是这个齐宣王，孟子看看大概也说不动他，齐宣王反正也躺倒了跟你干的，满地打滚，拿他没什么办法。突然孟子又听说齐宣王喜欢音乐，齐宣王是个音乐迷.孟子说好，如果大王能够喜欢音乐，那么齐国就很不错了，齐国就有指望了。所以孟子的思路是非常的独特的。为什么喜欢音乐而你这齐国就会好了呢？孟子就跑去找齐宣王，说大王，听说都在传，说您喜欢音乐？哪知道齐宣王的回答也很有意思，也不知道他是耍花招无赖还是说真话、还是不好意思。齐宣王怎么回答呢？【寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。――《孟子》】就是寡人我不是喜欢先王高雅的庙堂音乐，我喜欢的是流行音乐，如此而已。那意思要给孟子挡回去。孟子说，好呀，国王你只要好音乐了，你真正喜爱音乐了，先王之乐和现在流行音乐是一样的。齐国有救了、齐国有希望了。国王这一下摸不到头脑了，我都说我好世俗音乐，那么不高雅了，你还说齐国有希望。那孟子说的是什么呢？这一段话历来有不同的读法，我比较认可的读法【独乐乐，与人乐乐，孰乐？――《孟子》】你一个人享受音乐快乐呢？还是与别的人一起享受音乐快乐呢？哪种快乐？国王不傻。因为他知道自己要得民心，他不能说我一个独乐、我一个人高兴，我谁都不理。他回答是不若与人，那当然不如和别人一起快乐啦。孟子说，好。你既然是有这个说法，孟子又问了【与少乐乐，与众乐乐，孰乐？――《孟子》】