与少一点的人一起享受音乐快乐？还是与多一点的人一起享受音乐快乐？这两种快乐哪一种更快乐？国王一看已经被孟子套进去了，只能回答不若与众，那肯定是和人多的一起快乐了。大家看，孟子是多么会诱导人，多么会说服人。但是我们也只能很悲哀地看到，我们更多的只能领受到孟子的无奈。因为他也没有能够说服齐宣王，齐宣王依然好色、依然好货、依然好世俗之乐。没见出什么惊天动地的仁政来。这是一个例子，他跟齐宣王。另外一个例子，他跟梁惠王。【梁惠王，战国时期梁国国王】孟子去找梁惠王，也是要说服他，你要好好把国家管理好。孟子找了哪个切入点呢？很绝。孟子问了梁惠王这个问题，说大王，用这个棒子、用木棍打死人和用刀杀死人，有什么不同吗？这梁惠王也不傻。没什么不同，这能有什么不同呢？反正都把人给杀了，没什么不同。孟子问，既然这两者没什么不同，既然用木棍打死人跟用刀杀死人都是一样的。那么请问大王，用刀杀死人和用那些恶劣的、坏的政治来杀死百姓、来杀死人，有什么区别呢？他把这个逻辑给建立起来了。那国王也只能回答，那也没什么不同，那等于承认坏的政治可以杀人。所以孟子接下来，就去直接教训这个梁惠王，说国王您的厨房里现在挂满了那种皮薄膘厚的肥肉，你的马厩里头有健壮的马。可是您的百姓面有饥色，野外躺满了他们的尸体，这等于是居高位的人率领野兽来吃人。就说你居于高位、你是国王，你不施行仁政，率领一群野兽来吃人。野兽自相残杀，人都感觉到恶心，看到两只野兽自相残杀，人都不意愿看。何况做百姓父母官的、主持政治，你居然公然率领野兽出来吃人，怎么能够做百姓的父母官呢？大家看，这就是孟子和两位国王的对话。这样的对话在《孟子》里比比皆是。多么的机智、多么的雄辩、多么的仁厚，但是终究多么的无奈。 【字幕配画外音】《三字经》孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易 《中庸》原来只是一篇三千多字的小文章，但是宋朝大儒朱熹，却把它从《礼记》中提取出来，变成了单独的一部书，并且把他推崇到了极高的地位。那么中庸究竟是什么意思？现代人还应该不应该提倡中庸之道呢？ 【钱文忠】我们讲了四书里的前两部，《三字经》排列当中，一部《论语》，一部《孟子》。那么四书里的其他两部，《大学》和《中庸》，它们的情况又是怎么样的？其实这两部经我们在以前多少都涉及过。那么在这里呢，我们要花比较多的篇幅，换一个角度去讲述它。《三字经》首先讲的是《中庸》。【作中庸，子思笔。中不偏，庸不易】就这12个字。这12个字，它的含量也很大，解释起来也很困难。这里边有相当的一些东西，需要加以说明。《中庸》的作者是谁？《三字经》很明确说了，子思笔。也就是说是子思写的。那我们前面多次地提到，子思是孔子的孙子。【子思，孔子孙。儒家代表人物】其实在孔夫子去世以后，儒分为八。儒分为八的意思，实际上就是儒家后来有八个主要的派别。而子思之儒，子思这一脉的儒家，就是八派当中的一派。现在看来还是相当重要的一派。那么《中庸》的重要性到底在哪里？毫无疑问，我们在这里不是一个长篇大论的场合，只能用最简单的话来说明。《中庸》的重要性就在于，它在儒家典籍里边，理论层次最高，理论色彩最为浓厚。 【文忠寄语】《中庸》在儒家典籍里，理论层次最高，理论色彩最浓厚。 【钱文忠】那么大家也许会问，那么能不能用尽量浅显明白的语言，来说一说《中庸》究竟在理论上，有什么特别高明之处？有什么特别的贡献？我想最好的办法、最老实的办法，表面上看也是最偷懒的办法。就是用《三字经》的六个字来讲：中不偏，庸不易。【中不偏，庸不易】“中不偏”还比较好讲，就是讲处事做事不偏不倚，不走极端。中不偏，不要走极端，以一种比较持中的态度，来处事、来做事。“庸不易”就不那么好讲了，历来的解释都有两种方法，这两种方法多少有点差距。一种说法“庸”是指经常、永不变化、持久、永恒这样的一个意思。【说法一，“庸”代表永恒】如果按照这种解释，中不偏，庸不易就是讲，中就是不走极端的这种德行、这种品德，是放之四海而皆准的，是永恒的。“中”乃是永恒的。如果要这么解释的话，“中庸”就是这个意思。另外一种解释是，“庸”是庸常之意，【说法二，“庸”代表平庸】用我们今天的大白话来讲，就是普普通通、平平常常。平庸才能长久，普通才是伟大。那么这两种解释，都有一定的道理。我想宋朝的理学大儒程子，曾经说过，不偏之为中，不易之为庸。那么看样子《三字经》很有可能是从程子的话里面，总结出来的中不偏、庸不易。所以我想结合宋朝儒学大师的话，大概是前一种解释比较稳妥一点。换句话说，“中”不走极端，乃是永恒的德行。 【文忠寄语】“中庸”就是不走极端，这是永恒的德行

【字幕配画外音】《三字经》作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至治平。 我们常听说，修身、齐家、治国、平天下，这句话的出处就是《大学》这本书。《大学》共有一千七百多字，在四书中篇幅最小。然而朱熹却把《大学》列为四书之首，那么大学为什么如此重要呢？ 【钱文忠】那么四书的另一部《大学》，又有什么需要我们进一步解释的呢？《三字经》用了12个字。【作大学，乃曾子。自修齐，至治平】12个字。修、齐、治、平，用12个字。这里的前六个字没有问题。《大学》的作者是曾子，这大概没有什么太大的争议，最起码前面的一部分是曾子。【曾子，孔门七十二贤人之一。儒家代表人物】书名《大学》有什么特别的意思呢？这当然不是指今天的大学，不是指今天大学、中学、小学这个大学。关于这个书名，我们的前人也无非是两种说法。一种说大学的意思是什么？就是广博之学的意思。【说法一，《大学》是广博之学】非常广大、非常博大的学问。另一种说法，这个大学是相对于小学讲的。是指什么呢？君子达到从政之学。【说法二，《大学》是从政之学】那等于讲大学讲的是君子去从政的这么一种学问。无非是这两种说法。换一句话说，这也就是古人所谓的大人之学。我想这两种说法其实可以互补的，并不见得就有什么冲突，不必非要否定一种、肯定一种，这两种解释可以并存。《大学》它的重要就在于，它提出了中国文化史上非常重要的、所谓的三纲领和八条目这两个概念，【三纲领，八条目】成了中国传统社会的一种核心观念。对于三纲领和八条目，我们今天怎么评价都不会过高，它对中国文化的影响。什么是三纲领呢？那就是《大学》的第一句。【大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。――《大学》】什么意思呢？《大学》的宗旨就是在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”三个纲领，也就是说《大学》的三个宗旨，《大学》开始的第一句。什么是八条目呢？这个八条目，《大学》明明白白告诉我们： 【字幕配画外音】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。――《大学》 【字幕配画外音】《三字经》作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至治平。 我们常听说，修身、齐家、治国、平天下，这句话的出处就是《大学》这本书。《大学》共有一千七百多字，在四书中篇幅最小。然而朱熹却把《大学》列为四书之首，那么大学为什么如此重要呢？ 【钱文忠】那么四书的另一部《大学》，又有什么需要我们进一步解释的呢？《三字经》用了12个字。【作大学，乃曾子。自修齐，至治平】12个字。修、齐、治、平，用12个字。这里的前六个字没有问题。《大学》的作者是曾子，这大概没有什么太大的争议，最起码前面的一部分是曾子。【曾子，孔门七十二贤人之一。儒家代表人物】书名《大学》有什么特别的意思呢？这当然不是指今天的大学，不是指今天大学、中学、小学这个大学。关于这个书名，我们的前人也无非是两种说法。一种说大学的意思是什么？就是广博之学的意思。【说法一，《大学》是广博之学】非常广大、非常博大的学问。另一种说法，这个大学是相对于小学讲的。是指什么呢？君子达到从政之学。【说法二，《大学》是从政之学】那等于讲大学讲的是君子去从政的这么一种学问。无非是这两种说法。换一句话说，这也就是古人所谓的大人之学。我想这两种说法其实可以互补的，并不见得就有什么冲突，不必非要否定一种、肯定一种，这两种解释可以并存。《大学》它的重要就在于，它提出了中国文化史上非常重要的、所谓的三纲领和八条目这两个概念，【三纲领，八条目】成了中国传统社会的一种核心观念。对于三纲领和八条目，我们今天怎么评价都不会过高，它对中国文化的影响。什么是三纲领呢？那就是《大学》的第一句。【大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。――什么意思呢？《大学》的宗旨就是在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”三个纲领，也就是说《大学》的三个宗旨，《大学》开始的第一句。什么是八条目呢？这个八条目，《大学》明明白白告诉我们：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。――《大学》 八个条目在里头。也就是说，古代那些打算要在天下弘扬光明正大品德的人，首先如果你想这么做，在天下弘扬光明正大的品德，那么你首先要什么呢？要治理好自己的国家。假如你想治理好自己的国家，那么你首先要管理好自己的家庭和家族。假如你想管理好自己的