承诺就是责任，所以轻易不要对人乱承诺，承诺就是责任，就是债，终究要还的，今世还不了，来生都要还。所以陈嘉庚一承诺大家都相信他的，这个年轻人说这个话那么有魄力，我们相信他，回去吧，等着他还我们的钱。从那儿以后陈嘉庚努力的工作，拼搏、奋发、一分钱一分钱的攒，最后他把所有债主的钱全部还完了才下了顿饭馆好好的吃了顿肉。可是我们现在很多人欠别人的钱自己还在那儿大鱼大肉回火，欠银行的钱还在那里挥金如土。遗憾呢，比一比嘉庚先生，你怎么敢称自己是企业家，不要称家了，羞耻吧。家是什么？家不是一个人，是一个群体，大到一个姓氏再大到一个民族一个国家乃至整个人类，你才敢称自己是家。所以很多人说我是企业家在那儿挥金如土，这边还欠着很多钱，欠着银行的，欠着别人的很多债务。不要这么说了，看一看嘉庚先生这样的一代儒商，毛泽东称他为华侨的旗帜，民族的光荣。嘉庚先生把他积攒下来的所有的钱全部用来兴许国运，来兴助中华民族教育事业。真的让人感叹，钦佩！ 别看土匪，土匪他同样有一个善心，人性善恶混，放下屠刀就可以立地成佛，就在那一念之间，善与恶就是那一念，迷与悟也是在那一念之间。迷一下子就会做出很多不该做出的事，悟就在那一刹那一下，就与道吻合。所以以义取利，陈嘉庚因为他重义，所以他的财富就不断地积累，不断地积累。在中国新建了两所大学都很大，厦大和集美大学，就像我们邵逸夫，香港的这样就是儒商。他把自己的财富捐给中国的这些大学，我在国内好多所大学讲课我发现都有个逸夫楼，这也是逸夫楼，不简单啊，捐了多少亿啊。我们每一个人拥有了财富，财富不是你的，千万别认为财富你可以拥有，然后传几十代、上百代。错了，如果真要传的话，传给儿女怎么做人，传给儿女全身的本领，传给儿女是我们民族优秀的文化，你不要担心他能不能去拥有财富，不会去拥有财富，他会，他有那个本事和能力。如果你只传钱给他，你把他害了，很多人没有意识到。很多做父母的拼命攒钱就是为儿女存上那他过一辈子，甚至为孙子都存上了。错了，会害了他们。如果得到的钱太容易，不是靠自己拼搏挣来的，而是随手就拿来的，他不会珍惜。正由于这份不会珍惜，金山银山都会被他败掉，甚至这个钱袋还给他惹来杀身之祸，不用。一个有智慧的父母传给儿女的是智慧，传给儿女的是文化和求生的本领，传给他是怎么做人这样的道理就可以了。 如果人类还可以保住一点点诚信，那么人类还有点希望。如果人类连所有的诚信都丧失殆尽，人类哪里有希望啊？夫妻之间缺乏诚信，儿女父母之间缺乏诚信，人与人之间缺乏诚信。商场上缺乏诚信，金融上缺乏诚信，看看这个股票市场，这个混乱的局面缺乏诚信。正由于如此，很遗憾，非常危险。人类社会要走向何方何去何从？这份诚信的丧失人类今后是无止尽的灾难，人为造成的灾难。各种混乱、战争、恐惧，就像恐怖主义一样，因为大家之间缺乏诚信了，对不起，那我们用毁灭解决。既然缺乏诚信就用毁灭解决吧，多么的恐怖人类。能不能保住这唯一的一点人性就叫诚信，从道丧失一直到诚信都没有了，人类还要什么？这是整体人类要反思的地方。好了，因为时间关系不多讲，后面还有两个，我们简单地再把后面两个介绍，留一点时间据说还要跟大家互动。如果今天大家有时间可以稍延一点，时间不够的话，耽误大家时间很对不起。 有一天在印尼的一帮黑社会，那个黑社会老大也是个华人。华人很奇怪，在境外老折腾华人，折腾自己民族。那个黑社会老大就动了心，陈嘉庚那么有钱绑架他的儿子，真的就把他的儿子绑架了，然后找人递了一封信给陈嘉庚。拿30万个大洋换你的儿子，哎，嘉庚先生很感叹了一下，提起毛笔在他的想上提了几个字对不起，我的每一个铜板都是要寄到国内去为中华民族的教育事业尽一份力，我们民族为什么受人欺负受人奴役，受其他民族的奴役和欺负就是因为我们教育落后，就是我们的民族软弱，就是因为教育，我们缺乏科学技术，我的钱不可能给你，我的儿子随你怎么处理，记住我叫陈嘉庚。他还是那句话记住我叫陈嘉庚，那样把那个信带过去，叫那个人送信的，送信人一带回去，那个绑匪头子不识字，叫旁边认字的人帮我念一念，那个人拿起来一念，把嘉庚先生给他回的话一念完，那个绑匪头子刹那热泪盈眶非常惭愧的说了一句话，我绑了一个什么样人的儿子。 有一句话盗亦有道，他是一个强盗，但是他还是懂得道是什么？他第二天负荆请罪脱光了上身，背着棘条，带刺的棘条把全身都刺的流血，然后到嘉庚先生的儿子一起到你爸爸办公室去，我要向他负荆请罪。来到嘉庚先生的办公室往地下一跪，他说我今天交给你了，你就地把我处决了或者交给法办，交给政府法办都随你，我的命就是你的。他说我佩服你就佩服你那几句话，你的做人。陈嘉庚先生走过去把他搀扶起来说了一句话，你也可以为我们的民族出力。然后就把这个绑匪头子黑社会老大用到嘉庚先生的码头上任了码头的总管，这一下叫知人善用，这一下没有任何的

敏则有功，孔子又说了一句话，敏是什么意思？敏则有功，功就是功德，就是成就，就叫敏则有功。这个敏代表什么？代表智慧，智慧。如果你有智慧，你一定能成就你的人生。智慧来自于哪里？套用古人的那句话，淡泊以明志，宁静以致远。智慧来自于淡泊和宁静之中，所以真正的智慧来自于淡泊和宁静之中。淡泊、宁静就能升起智慧了，怎么样才能淡泊宁静呢？我们的孟子说得好，寡欲，一句话寡欲。欲望太大了，这个人没有智慧了。他已经被欲望奴役了，他怎么可能升起智慧？越是那些淡泊名利的人，越是那些欲望不大的人，越是那些知足的人，他越容易升起无上的智慧，因为他不被外在的名利、外在的物质奴役。他的内在就会升起无穷的智慧，看待这个社会、看待他人、看待万物，他用智慧在审视这个世界和人类。他有一种自我的超越，那么智慧这两个字要给大家讲。为什么会有功德？什么是智慧呢？ 在佛家看来在我们的传统圣贤们看来，知己者智，什么是智慧？你知己吗？真正的知己到了禅宗说来就是我是谁？我的本来面目是什么样子？如果能认识自己的本来面目，那是无上的智慧。可是我们被这个身心，假的身心迷惑了迷失了本来面目，所以智慧也彻底的丧失。知己者智，识人者慧。知己、识人就叫智慧，其他的叫知识。头脑中拥有知识，知识就是一些技能罢了，知识只是工具。就像各位来到这个人大开着车来的，知识就像那台车只是一个工具把你载到这里，然后用了它就放下。它只是个工具，智慧是知己识人，不是知识可以给你带来的，你拥有知识未必能够知己识人。这个社会有很多人拥有知识吗？但是他不知己识人，没有智慧。所以孙子在讲知己知彼就可以百战不殆了。怎么样知己？在宁静中去认识自我，升华自我，最后超越自我。在宁静中才做得到，在浮躁中做不到，无法做到。所以真正的智慧来自于淡泊与宁静，有智慧的人他自然就知道怎么样待人接物处事，怎么样去过自己的人生，所以我们继续。 智慧能给你带来的不但是知己识人，如果你是一个儒商，甚至要成为禅商，那么你要拥有的智慧，大智在所不虑。一个真正有智慧的人不会整天都在思考记住了，连我们的基督教，我们的《圣经》里面都有一句话人类一思考，上帝就怎么样，发笑，上帝就会在那儿笑，人类在那思考，你看多傻。很多人整天都在思考，那不是有智慧了。吃饭在思考、走路在思考、睡觉也在思考，那是没有智慧。该思考的时候就思考头脑，不该思考的时候回归心灵用心灵去感受，感受外在的世界，而不是思考外在的世界。在座的不知道有没有学哲学和心理学的，千万要听懂这句话，哲学与心理学还是停留在头脑的层次，还没有彻底进入心灵，所以他无法解决人根本的问题。不该思考的时候让心静下来，心就像那一池春水那么平静，他可以造天、造地、造万物，就像一面明镜一样。所以六祖慧能大师的打底子神秀大师就说，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。就像我们老子所说的为学日益，你要学习吗？要增加知识吗？很好，那是头脑的事情越多越好，拥有一些知识工具嘛，多一点好用嘛。就像我们的电脑内存丰富一点用起来比较方便一点，但是你要去领悟道是什么呢？为道日损就是减的意思，损之又损以至无为，心中一象不照，一法不照任何象，已经心静如水，没有任何执着了。好了，你可以说自己无为而无不为了。 大智在所不虑，一个要有智慧的人有些时候要安下心来让自己思想停止不要思考回归心灵，所以要学一学禅法怎么样回归心灵，让自己安住，安住。我们每一个人都有一个家园，精神的家园。但是现在的人都着重外在的家园，房屋的家园，妻儿这样的家园，但是有这样的家他还是不安心，为什么不安心了？因为他的心灵家园没有，他怎么安心呢？他只有一个物质家园没有精神的家园，精神的家园六个字叫做“心灵家园”送给大家，心灵家园只有六个字可以形容，简单的形容，“宁静、安详、自在”六个字就是我们每一个人要寻找的迷失的心灵家园。如果你能找到你想是多么的美人生，宁静的心态、安详的心态，还有自在的心态，我们不自在呀。许多人都说人在江湖身不由己，不自在呀感到。有一种无奈呀活的，也有人在说师父我看你整天东飞西飞东跑西跑，你也不自在呀。我说你怎么知道啊？我身没有自由，整天安排我，师父你到哪里，我就上飞机到哪里了。但是你知道我的心呢，我的心灵充满了自在，在飞扬，没有任何不自在。身体那都是一个表象，物质的身体，真正的自在是心灵，不是外在，是内在。如果很多人说我们要自由，要人权，要这样要那样。他要来的所谓的自由就是好像没有法律管他那个自由，身体，所谓的自由都是外在的很多人理解的自由。真正的自由来自于你心灵有自由吗？不是外在的谁束缚你不束缚你，不是一个婚姻束缚你不束缚呢，而是你的心灵可以飞翔吗？道家讲的就是这个心灵的飞翔，像神仙一样。那个自我深入角色上的超越，道家要暗示我们的是人生自身生命角色上的一种自我超越，所以他的心灵可以飞扬。大智在这里，这需要一定的修炼。很遗憾

人类只学会了怎么样打开这部电脑让它运转，却没有任何人教，人类怎么样去关闭这个电脑，这个电脑让它不用的时候静下来，做不到了。所以有机会大家一定要走进禅法，走进禅的世界，禅的世界教你怎么样把头脑安静下来，不用的时候把他OFF关掉把这部电脑，要用的时候再ON把它打开。大智在所不虑，大巧在所不为。这是智慧，大智大巧，这样就可以做到敏则有功，这个境界天天都在算计怎么样多增加财富？这个境界在想自己拥有了财富怎么去完成自己的人生价值和使命，怎么样去承担社会的责任，就像邵逸夫这样，就像陈嘉庚这样，就像我们的比尔盖茨这样把拥有的财富回馈给社会，这个境界就更高了。这个境界已经把什么钱跟义都有一个区别，它是一体的，他知道没有一样东西属于自己，真正的属于自己。属于你的那个只有让无穷的智慧就是那个纵坐标是往上还是往下，横着走的拥有的东西统统都叫有为法。 什么叫有为法？《金刚经》有一句话，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。你今天所拥有的一切都像那水中的水泡，都像那天上的闪电，说它没有它有，说它有你根本不知道明天是不是属于你？根本不知道。连那你所的爱，他也很爱你的人，也许明天他会告诉你对不起，我爱上别人了，怎么办？没有一样是定下的，佛教称为无常。人生要从无常中感悟这个真理，去感悟这个人生的智慧，不要执着。享有人生，不要占有人生，你占有不了人生身外的任何一个东西，还别说人享有这个想太，一下子拽过来了。 大巧在所不为，我们一生的生命是非常有限的，我们要成就人生必须竭尽全力去做好一件事情。聪明人，他也许同时做很多件事情，他表示自己很聪明。但是真正有智慧的人是把自己做的一件事情认认真真的，反反复复地做下去。这样做下去，他会做得非常的精，他会成就这一项事业，这一件事情，他会做的，甚至做到最好。真正有智慧的人就把一件事情彻底地做好、做下去。所以人生许多人一生定了太多的目标，不知道完成哪一个，就在这个犹豫中把一生蹉跎过去了。有智慧的人生定一个目标就朝着这个目标努力的走下去，所以成就人生只要四个因缘：一目标明确，二信心坚定，单有目标没有信心怎么可能成？三方法正确，方法不正确，你要走偏了，跟目标是两回事。四勤奋努力，你这一生什么都成就了，哪怕你要成佛你也可以做到，你的目标非常的明确。你的信心、方法、勤奋，在这个社会上不可能不成就？不要什么都做，不该做，不要去做，放下。许多人事业成就了，因为成就了头脑糊涂一自大，什么都去占着，什么都想做。听别人说什么挣钱就做什么，完了，最后彻底就失败了，失去了自己所拥有的成就，错了。大巧在所不为，集中你的生命能量把你今天的事做好，把你当前的事做好，把你朝着一个目标努力地走下去，你终归会成就的，不要操心，天地不会辜负你！