你的人生不可能有苦难，因为苦难都是什么？你不接受。你把自己卡在那里，不是外在的人事物可以伤害你，而是你心中的那个心态伤害了你。如果你接受这个世界、接受他人、接受这个社会和整个存在，你心中不可能有任何怨恨，不可能有任何烦恼。所有的痛苦和烦恼就是不接受带来的，但是我接受就超越了，哪来痛苦和烦恼？一个人他能不能活的快乐和健康就看他能不能接受和感激今天所拥有的一切，这句话请大家好好地记住。你要成为一个健康和快乐的人吗？看你能不能接受你今天所拥有的一切，还带个感激的心。许多人要说师傅啊我什么都没有，我为什么还要感激还要接受，我快乐不起来。也许你什么都没有拥有，但是你还拥有一个生命，看看汶川大地震瞬间就把多少人的财富，甚至把家园都给他摧毁了。但是他唯一希望得到的就是生存，还有个生命的存在就满足了。不要怕，只要你还有个生命。 就跟我出家了，师傅给我剃度完就拍着我的肩说了一句，你都出家了，从今以后要用感恩的心面对这个人生、面对万物。我抬起头来问他师傅，我怎么感恩？从哪里做起。他说从你每天早上醒来第一个念头，拍拍自己的胸脯告诉自己好感恩啊，我又活过来了。如果一个人每天是从感恩的心开始的第一天开始的每一天、开始的每一个新的一天，你想你还有烦恼，有多少怨恨。你不是从烦恼开始的每一天，是从感恩开始的，感恩自己还活着的，这个世界上有多少人想活下去都不可能，有多少人温饱都解决不了，有多少人还生活在死亡线上挣扎，在恐怖中流血，在战争中失去生命，作为我们现在，我们现在的中国，相对的是那么的安定、和平，我们在这种和平中环境中我们应该有没有一颗感恩的心，感恩今天所拥有的一切，不管你有没有多少，哪怕你拥有一个远方惦记着你的人，你也感到幸福了、知足了。不一定要求得多少的财富，要拥有多少外在的东西。关键是你心中能不能接受和感激今天的我，非常的重要，所以真正的超越来自于接受。 这个接受再往上推就叫做学会忍辱，再往上推就是宽恕，胸怀就打开了。因为你接受，你的胸怀是那么的博大，接受，禅宗就是那句话，春有百花、秋有月、夏有凉风、冬有雪，一年四季那么的美，因为他接受所以他看到了美，每一天都很美，这个社会实际你用接受的心态去面对非常的美。所以我们的老子很有智慧，老子的五千言《道德经》全部讲的都是接受，接受天地就叫顺应，道家讲顺应，佛家讲接受。顺应天地就是道，顺应社会就是德，就叫道德。五千言《道德经》就讲这两句话，怎么样顺应，顺应天地、顺应社会就可以无为而不为。那个大智慧他是讲的顺应，佛家说接受就是超越了，一样的。圣贤的境界都是一样的，接受与超越、顺应。 我们要成为儒商，那么有些时候带有一颗感恩的心接受和感激今天拥有的，你越是这样的心态，得到的就越多。我们可以试一下，夫妻之间如果用一种接受对方的优缺点，接受对方一切的心态，对方会更多的回馈给你，如果你不接受就开始反弹，就开始抵触，就开始矛盾，就开始互相折磨留下的全是痛苦、烦恼。我接受你，既然我与你生活在一起都是百年修得的因缘，甚至千年才修一回夫妻，我接受，人是有些不足，人间有很多不足，人间有很多苦与乐，欢乐与痛苦，不要紧，我都接受，人间的美就在这里，美就美在他有那么多的快乐，也有那么多的痛苦。佛门有一句话，感谢成功，因为他为你的人生铺满了鲜花、写出的美丽。但是要感谢失败，它使你的人生具有故事，拥有回忆。试问，有多少快乐你是记得的？记不得的，但是我们记得很多痛苦，记得很多苦难。正由于如此，我们有那么丰满的人生可以去回忆，可以讲出故事给下一代听。为什么悲剧反而那么感人？就是因为那些都是故事，悲情是很感人的。一个人的生命有没有深度和力度实际他经历了很多苦难，经历了很多不幸，他的人生感悟反而更加的容易得到。 一个人活的很肤浅，他没什么苦难，也许他的一生反而虚度过去了，所以不要怕苦难，不要怕痛苦，也不要怕人生的不幸，去经历它。接受是超越，经历也是超越。如果一个人没有经历，他谈不上超越，经历了也可以超越，如果你拥有了财富，你说你可以放下财富，我相信你是可以超越的。如果你都没有拥有财富，你说我不执着那个财富，那是因为你没有拥有。你说这句话是停留在头脑，没有是你的人生感悟。如果当你拥有那一天，也许你比别人还执着。许多人都在骂这个贪官，骂一些大权在握的人说他们很贪，我说你不要骂，我们每一个人都是凡人，很难挡住对名与利的诱惑，我说你在这个位置上如果你经历了然后你骂，我相信你骂的对。你都没有经历，你都没有拥有过权力，你说你骂，我认为你甚至带着嫉妒心罢了。真的，你都没有经历，你怎么超越得了对财富的迷恋，你都没有经历过情感，你说你可以超越情感，我表示怀疑。 我看过那个佛学院的小和尚，十八九岁、二十来岁学了一些佛法，他就要去度人，结果没有度成，别人女孩子把他度跑了多的是。没有经历过男女之间的那种情爱要死

结合到讲孔子说信，信则人任焉。孔子回答了他一句话，信则人任焉，什么意思呢？就是一个人那个信是双重含义，信首先是自信，你有自信吗？你有自信，别人就可以用你。一个没有自信的人，没有谁敢用你。自信是人生成功的保障，你看社会上那些有成就的人无论是仕途上、商场上，还是学者他都有一股自信，超人的自信，他成就了。所以这个信第一个含义也是要有自信，这个自信来自于哪里？来自于佛门所说的那句话，天上天下，唯我独尊。这句话只是被教内教外错误的理解，佛教外的人认为释迦牟尼佛过分自大，天上天下就你独尊，这句话是释迦牟尼佛说的。教内的人又把释迦牟尼佛神话掉，释迦牟尼佛刚生下来作为天子刚落地就前后左右各走七步，一手指天一手指天说出了这句话，天上天下唯我独尊。教内又把它神话掉，都错了。释迦牟尼佛讲当年他说这句话的意思是指芸芸众生来到这个世界上，每一个人都是你爸爸妈妈的太子，都是你父母最心爱的儿女，最尊贵的儿女。每一个人都是天上天下唯我独尊的，为什么独尊？因为你是天下唯一的。这个世界上有许多东西很珍贵，为什么珍贵呢？因为他稀少就像钻石一样，他稀少，所以他珍贵。但是我们每个人来到这个世界上也是独一的，再也找不到第二个你了，你是那么的稀少，用稀少来形容都错。稀少起码还有相同的，没有相同的，我们每一个人来到这个世界上首先要接受自己，信任自己，欣赏自己，无论你是什么样的花朵，你都有你的美丽，你都有你的芬芳，你都可以为这个人间带来美丽或清香，没有必要与他人比较和攀比。一个有智慧的人他接受自己、信任自己，他不会把自己活成别人的样子要去跟别人攀比，别人拥有什么我就必须拥有什么，别人做得怎么样我就向他很想学习，很想成为他那样的，没有必要，你是什么样接受，努力的把每一天做好。 佛门有一句话，禅宗的话“安住当下，活在当下，因上努力，果上随缘”。这句话是可以记下来的，禅宗的一句话叫做活在当下，因上努力，果上随缘。无论你做什么，果上随缘。你根本不知道把握不住，因上努力就好，把每一天活好活踏实，把你所做的每一件事情，当下所做的每一件事情全然的去投入、去做，至于明天他会开出什么样的花朵，结出什么样的果实随缘。非常的坦然地面对自己的人生，活的很真实、活的很充实、活的充满了自信。我们把每一天做好就好，把每一个当下活好就好。可是许多人不是这样活的，许多人不愿意做自己产生强烈的自卑，喜欢与他人攀比。人生的许多烦恼与痛苦就是这样攀比得来的，实际本来都没有这份痛苦。因为看到别人拥有自己不有就很烦恼，甚至很嫉妒，找了很多痛苦来受。我们很多痛苦都是自己找来的，要不古人讲“祸福无门，为人自招”你自己招来的，自己找来的烦恼和痛苦受。就是那种攀比心，我们不能满足自己的现状。那有人就会说师傅满足自己的现状不是就没有进步，没有奋斗和努力的欲望了吗？一个真正接受自己今天的人他才能全力以赴地去面对明天，许多人不接受今天，不断地懊悔已经过了的过去，又不断的展望还没有来到的未来，他就活在过去与未来却没有活在当下、活在今天。他的全部生命能量就会这样的耗损在过去的回忆和未来的展望之中，活的是那么的虚幻。所以他感到生命很虚幻、很无助、很困惑，因为他失去了今天，唯有今天、唯有当下是你生命真实的存在，其他都只是虚幻。所以很多人很躁，整体社会也很躁，因为太多太多的人活在过去和未来，他的生命就是这样虚度了，所以他很躁，他不踏实，心不安。因为没有在当下安住你的心，心只能安住在当下。你安住在过去、安住在未来都不踏实，因为它太虚幻，这不踏实，在当下安住，心中了无挂碍，心中是那么的安然，那么的安详。所以信则人任焉。 一个会用人的人知人善用，知人善用，他会考察这个人的心态，看他是不是那么浮躁，是不是很踏实，心比较安。无论他的言谈举止还是他的行为都给人感觉到很有力量，他是安住在当下的，他这个力量就会表现出来。那种人他就觉得这个人能成大器，他就用他。那种太浮躁的人，哪怕他再有知识，再有学问也干不出人生大事来，因为他浮，他不安，你怎么干事？一个社会太浮躁，这个社会就失去了平衡，失去了和谐。一个人浮躁就失去了心灵的安详，失去了做人的快乐。他浮躁，浮则躁，他就躁的很难受，好象有一把火在煎烤自己的心灵，就是那种感觉。修行人他心静如水，他每时每刻都安住在当下，活在当下。他也会展望未来，他要想成佛，但是他会做到因上努力、果上随缘。他有一个美好的人生的计划，有一个美好人生的未来的展望，但是他懂得要把每一天活好，每一个未来、每一个明天都是每一个当下不断不断地这样去明天或未来的。如果我们把每一个当下都忽略了，那么你的未来也很虚幻，得不到你要的那个果，你所期盼的那个未来。在当下就可以召唤未来，你用什么样的心态去召唤你的未来，很重要，心态决定人生。 如果我们设计了一个目标，然后脚踏实地地就像《西游记》里面的小龙马一步一个脚印，天行健