所以孔子一再地强调要克己复礼，你义都谈不上了，那么就取个礼吧。礼之用，和为贵，所以商道最后就叫和气生财，儒家就认为要和气和气才生财，家和才万事兴，统统都是礼之用、和为贵在这个地方。失义后那就取个礼吧，那么失礼了，现代社会礼都没了。失礼以后取信，你看仁、义、礼、信一点一点取，可是现代社会的那个信，诚信危机了，信又要开始失去了，人与人之间的这个心不可信了，没一点诚意。商场上，商场上也没诚意，你看多少人根本不讲承诺的，不守承诺的，合同也没有关系，撕毁合同，不守合同，假合同，甚至搞合同敲诈了、欺诈了。自古至今古代的手段没有现代的手段厉害了，过去的手段最多放个高利贷来不起了。现在的手段假合同欺诈，还别说假合同，小道短斤少两、欺行霸市，大到一个集团一个大公司搞欺诈行为，对社会、对消费者。再大到上市公司都搞欺诈行为，假报表、假对帐单、假利润，甚至隐瞒很多事项不报。坑害股民、危害社会，大到那么大的公司，财产都上亿上百亿还继续欺诈。你说这个钱财给你带来的到底是什么？ 想想看一个人外在的拥有并不代表你内在的升华了，人的生命是两条线。生死一条线，这个生命是爹妈给的，从生到死跟动物没有什么区别，生老病死，但是很多人只是这样，从生走到死，跟动物区别不大。不管他外面拥有多少，哪怕他拥有天下他也只是完成了动物的本能，只是拥有，动物也想拥有，它没有人类那么贪心，它只是吃饱了就没有感到。你看那个老虎、狮子吃饱了，动物世界里面那个羊从它旁边走过去它也不去咬它，它吃饱了，它知足，人不知足，这个头脑要存在啊存多少他都不知足，哎呀，却不知道万般皆不去，惟有业随身。这一生你带不走的，带走得都是你造的善恶之业罢了，就是这个纵坐标。横坐标从生到死，纵坐标就是你的精神，是升华了，还是堕落了今生。往上走就叫升华，往下走就叫堕落，往上走按照宗教来说，其他宗教来说就叫天堂，往下堕最后就落到地狱，两个生命。这个叫生命，这个是爹妈给的，这个是有形的，从生到死是看得到的有形的。这个呢是无形的叫彗命，所以一个生命一个彗命，关键是这个彗命。你今生来拼搏来努力来奋斗，通过你的得与失，甚至爱与恨，快乐与痛苦，你是升华了还是堕落了？就是这个纵坐标，唯有这个是你内在的，而这个可以随你，一直跟随你。你在什么境界，你的生命层次又从那个境界开始走了，生到死。然后是升华还是堕落？这上面分了十道，最上面在佛教就称为佛，在下面同样称为地狱。在基督教、天主教最上面就称为天堂，最下面称为地狱，其实这个纵坐标决定你的未来，决定你的未来。横坐标拥有多少那只是外在的，你今天拥有可以让你明天就没有，瞬间给你剥夺掉都可以。人类来到这个世界上短短几十年，长不过百年，如果我们错过了这短暂的人生真的会懊悔。就像我们的一代枭雄曹操的感叹，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转成空，青山依旧在，几度夕阳红。外在的拥有随时都可以失去成为空的，唯有内在的拥有谁也夺不去，关键是内在的升华很重要。从得与失中去感悟人生，儒家思想也在不断的启发我们，所以这个人类从失去了到道到德，失去了德到仁，失去了仁到义，孔子在这里已经不敢谈仁了。他说仁太难做成了，那么就谈点义，失去了义再取礼，所以他一再强调要礼。所以礼之用和为贵，就强调一个和。现在我们和谐的理念就是从这里来的，和为贵，所以就叫促进社会和谐。 那么礼，失去了再取信，有点诚信就可以了。但是现在社会诚信都失去了，人类要向哪里去？社会要走向哪里去，我们的未来在哪里，很重要。所以这跟教育有关，所以现在也是个教育危机，这个教育孩子们都没有学会这些东西都不知道什么仁呀、义呀、礼呀什么都不知道，只知道点知识考一个好大学，怎么办？所以心灵完全丧失了，很遗憾。好，这是我们提了一下。敬畏天地，如果懂得敬畏天地的人就不可能只落在奸商，他怕，他怕有果。 佛教有一句话菩萨畏因，凡夫危果。凡夫只有那个果来了的时候他在害怕，他在恐惧。但是在做的时候他无所谓，但是真正有修炼的人，菩萨就是有修炼的人，不是你们想象的天上飞的那种人，就是他的心灵充满和智慧和慈悲的人就可以称为菩萨，有智慧和菩萨，既有智慧又有慈悲，所以我们佛教把观世音菩萨拿出来作为典型代表。观世音就是对外观充满了慈悲，循声救苦，救苦救难，那是慈悲。对内观就不叫观世音了，就叫观自在菩萨。对内观生起无穷的智慧，对外观充满了慈悲就叫观世音观自在，他们是同一个人的两面，一个对外一个对内。也就是说我们每一个人如果你拥有智慧和慈悲心，你就是菩萨，你就是菩萨。所以菩萨都畏因，他在做之前他已经怕了，畏因叫做菩萨畏因这句话要写出来。菩萨畏因就是敬畏的意思，怕，他在做一件事情的时候他已经要知道这件事情能不能做，就像儒家思想所讲的君子有所为有所不为。这个钱我能不能赚，如果我为了赚这个钱造了很不好的后果，伤害了他人又危害了社会，甚至还有可能犯法，不做，

佛教有一句话菩萨畏因，凡夫危果。凡夫只有那个果来了的时候他在害怕，他在恐惧。但是在做的时候他无所谓，但是真正有修炼的人，菩萨就是有修炼的人，不是你们想象的天上飞的那种人，就是他的心灵充满和智慧和慈悲的人就可以称为菩萨，有智慧和菩萨，既有智慧又有慈悲，所以我们佛教把观世音菩萨拿出来作为典型代表。观世音就是对外观充满了慈悲，循声救苦，救苦救难，那是慈悲。对内观就不叫观世音了，就叫观自在菩萨。对内观生起无穷的智慧，对外观充满了慈悲就叫观世音观自在，他们是同一个人的两面，一个对外一个对内。也就是说我们每一个人如果你拥有智慧和慈悲心，你就是菩萨，你就是菩萨。所以菩萨都畏因，他在做之前他已经怕了，畏因叫做菩萨畏因这句话要写出来。菩萨畏因就是敬畏的意思，怕，他在做一件事情的时候他已经要知道这件事情能不能做，就像儒家思想所讲的君子有所为有所不为。这个钱我能不能赚，如果我为了赚这个钱造了很不好的后果，伤害了他人又危害了社会，甚至还有可能犯法，不做，宁肯不挣这个钱，挣了钱整天睡不着觉在那儿害怕，在那担忧在那恐惧。 人得到的只是一种心态，你幸不幸福、美不美好、快不快乐？如果你心中充满了忧虑、恐惧，你外在拥有多少，他有什么意义？幸福不就是一种心态罢了吧，是一种感觉，你感觉都很恐惧很忧。那你外在拥有的道理是什么？为了什么？没有这样的智慧，包括整个人类，整个人类不断地被物化，金钱主义、拜金主义、享乐主义追求的都是外在的。而得到的那点快乐瞬间又过去了，刹那刺激一下就叫快乐吗？还是没找到乐的根源。真正的幸福、喜悦和人生的美好是来自于内在的和谐，身心的和谐、身体的智慧，哪怕用这个智慧去面对世界、面对人生。凡夫只是果出来了以后他就害怕，开始吓着了，吓着了。这句话叫做菩萨畏因，凡夫畏果，就叫因果，做完了才怕，做完了才怕。 敬畏，如果知道敬畏天地就不得了了，说到这里，过去那些帝王到了一年开始或者一年结束都要祭天祭地，他知道敬畏天地。如果一个领袖人物，一个国君他懂得敬畏天地，老百姓就敬畏他，上行下效这就叫。如果他知道什么事情该做不该做，老百姓自然就知道什么事情不要去做。上不正，下就歪就是这样的。所以一个管理者，企业的管理者如果你懂得自己有敬畏之心面对天地，你的员工莫名其妙就会敬畏你。如果你的员工在你身上看不到一点你对万物的敬畏，对天地的敬畏，对法律的敬畏，你的员工同样他什么都不怕，他甚至可以把你的公司败掉、毁掉，他怕什么？因为你作为管理者，作为一个企业家你没有敬畏之心，员工就不可能有敬畏之心。所以一个企业文化里面也要建立一种敬畏的文化，起码是敬畏天地，让你的员工感觉到总得有个东西敬畏，别说信仰了，更不要谈这些。 首先是敬畏天地就不得了了，所以我看到过去有很多美好的东西，包括国君他要敬畏天地，你看我们的天坛地坛在那里干什么，北京的，去祭败天地，我们要有个感恩的心，感恩天地啊。祭败就是感恩，就像我们祭败我们的祖先，我们感恩他没有他怎么可能有我们呢？我们祭败黄帝、炎帝，因为我们是他们的子孙，我们是龙的传人，就是我们要有那个心态。祭败他就是感恩他，我们祭败天地就是感恩天地，有这样的心态起码就有一个道德底线在那里，社会就不会那么乱，这个社会很多人就是为了钱什么都不怕，他没有任何敬畏，没有任何敬畏之心。 就像开的玩笑，我有一次讲完一堂课，一个大学生在问我，他说师父好像你们能看得懂很多东西，你能不能看懂我为什么没有去到美国，他说我的成绩很优秀。全班同学好几个已经考到美国走了，都去留学了，我的成绩比他们还优秀，可是为什么美国那边就不录取我，大使馆签字签不下来签了几次。我很敏感的感觉到说了一句话，我说你在信仰那一栏写了什么，他说我写的无信仰。我说完了，没人用你了。无信仰的人好可怕对那些外国人来看、西方人来看他都有信仰，哪怕你信仰儒家思想是很好的，你写这个也可以啊。哪怕你信仰共产主义起码也是一种意识形态的冲突，起码你还有点道德底线，我们党章里面有很多哪些君子该做不该做的事情写了很多东西在里面的。你一个真正的优秀党员可以说是一个君子了，给你规定了好多该做的不该做的，都规定死死的，就像你是个修行人，那有很多戒律在那儿约束你，敬畏。所有的戒生起的都是敬畏。 所以正由于如此，所以佛门讲你要拥有智慧吗？从这里开始，从戒开始，你要遵守哪些不该做，不能做，受戒。你才能生出敬畏来，那么有了戒就必然有定力了，就叫戒定。因为你有戒，有些东西你不用去沾惹它，你就会有很强大的定力，有了定力外面就不可能很容易的影响你的心态、左右你的人生。凡夫与圣人唯一的区别就是这句话圣人，圣人心能转境，圣人是心能转境，可以把外面的境界，自己的心把它转过来。凡夫呢？凡夫恰好相反，心随境转，你看就这么一点，心随境转，心随境转。圣人心能转境，凡夫心随境转，要成就自己的人生超凡入

那么我们从这个恭，恭则不辱，我们能领悟到的是什么？就是要去领悟，我们为什么会受到天地的惩罚。天灾人祸，为什么会受到别人的打压？甚至人生不顺，夫妻之间为什么会互相折磨产生矛盾和冲突，婆媳之间为什么会有那么多争斗，都是缺乏这个恭。没有恭，后面都不要谈，所以恭才有敬，有了敬才有一点的畏，叫敬畏，恭敬、敬畏。它一个层次一个层次越来越近，因为有了一份畏，所以它就会生起一种自我的约束。它会不去犯，不去做对不起别人的事，不会做伤害别人危害社会的事，特别是敬畏天地君亲师，这五个敬畏就可以使社会和谐了。我们现在谈构建和谐社会，很多人不理解，就像我经常开玩笑喜欢说那句话，很多人都问出家人做什么呢？不了解和尚是做什么的，我说你不了解和尚，和尚两个字很简单，就叫和谐社会、崇尚文明简称和尚。 那很多人不理解，实际上整天他都在做和谐的工作，因为他首先他就要敬畏天地君亲师，从儒家的角度进来敬畏。如果你能敬畏这个，这个代表国家代表我们的民族，我们过去的一个国王了，不是了。我们要敬畏我们的国家，敬畏里面的这个敬和这个恭，恭里面有一个热爱的意思。今天上午说了谦逊，说了谦逊，说了认真的和执着的态度和工作，对工作的态度，还有一份恭里面带热爱。因为恭就会生出一份爱来。孟子有一句话叫做老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。那就是尊老爱幼，中华民族这个优秀传统就是从那里来的，所以孟子那句话。 正由于如此，这个恭里面有一份爱，那么这个代表国家，代表我们这个民族，作为中华民族的一员你爱你的民族吗？你爱你的国家吗？如果爱你自然不会危害这个民族、社会和国家的事，他就会有一份和谐。这两个都是敬道的，这个亲代表长辈、父母，我们能敬畏他吗？能尊敬他吗？能孝养他吗？孝道，师道，这都是敬道的。天地是道，亲师是道，这个是道的表现，是一个国家、一个民族，甚至一个人类都可以把大化到一个民族，一个国家，整个人类。我们自身如果能做得到敬畏这个天地君亲师，那么我们自然就敬道了，我们自然可以促使社会和谐，社会自然就和谐了。