东方的文明是是内在的，西方的文明是外在的。外在的跟内在的完美的结合才是人类的未来，东方不排斥西方，西方看不起东方，东西方的合作、东西方相互的接受包容，人类才有未来。不要西方认为它全对，东方也不要认为自己对，相互之间的合作、相互之间的接受、相互之间智慧的火花碰撞才产生人类的未来。所以东方队道领悟的很深，西方对科学技术认识很深，所以这需要外在和内在完美的结合，人类才能走向未来。我们不要一味地学习西方认为西方一切都是好的，你试试看你会毁灭自己。我们也不要看不起西方，因为西方的科学技术和管理等等那些外在的东西它运用的很好，但是内在的它缺乏。所以西方产生不了一个圣贤，连我们的耶稣基督都出生在耶路撒冷中东。东方出圣贤，西方出科学家与哲学家，那都是头脑的产物，包括心理学家。所以很多学心理学，包括医生，你千万要学一点东方的智慧。要不然你这个地方要出问题，你虽然是心理学家虽然是心理医生，你最后出问题了。心理学的鼻祖连弗洛伊德自己最后神经都有了问题了，你别搞错了，回归心灵。那你把西方的运用跟东方的智慧合在一起那就漂亮了，所以一个心理医生一定要学到东方的智慧。 这是慧。慧则足以使人，这句话是什么意思？孔子就说要有慧，功、宽、信、敏、慧，这个慧有了你就可以，可以左右一个人，可以拥有天下、可以平天下。你看我们的刘备，蜀国的刘备，他的才华平平，但是他懂得怎么用人，他有智慧别看他。他该哭的时候就哭，看到没有？该笑的时候就笑，该赏的时候就赏。哎，他手下的人都为他拼命的干。就像我们的刘邦，刘邦自己都说带兵我不如韩信，带兵他赶不上韩信。要说管理，他赶不上萧何，赶不上张良，谋臣他都赶不上，但是他懂得用人。他是大智慧，就像我们的唐僧什么本领都没有，只会念个阿弥陀佛，他手下几个弟子替他全部挡了，每一个人有每一个人的本事，最后还是走到印度走到西天把经取到了。为什么？有智慧的人他是可以用人的。 你别看很多企业家没有读过书，大家知道吗？就像我们那个厦门的曾经名噪一时的远跨公司那个赖昌星，小学都没毕业，可是好多人都为他用。我们不说他负面那一方面，每一个人公正的评判，他不拥有知识，他拥有智慧。智慧跟知识两码事，现在的孩子教育，父母拼命地希望儿女多一点知识，考到名牌大学。你不要寄太大的希望，你要给他智慧，有了智慧他在这个世界上才能立足，他的心灵才强大，才坚强，才经得起风雨。未来得社会充满了压力竞争，他心灵很脆弱，你怎么指望他在社会上立足呢？给他智慧，我们一些传统文化、民族文化里面有那么多优秀的智慧，现在要把它拿起来从小开始教。这个中华民族就可以引导人类的未来了，就是把我们民族的智慧从小学读幼儿园就开始。知识第二位，智慧第一位。这样知识和智慧结合，这就对了。 慧则足以使人，这个慧，这个慧就是纯的智慧。这个敏代表行动，这个是无形，这个是有形。所以孔子对每一点他都看得很清楚，这个代表有形的东西、表现出来的东西，这个慧是无形的在内在的修炼，表现不出来。大智若愚也许你看不出来他有没有智慧，他傻乎乎你看不出来，他很内在。这个敏就表现在外在了，所以他说做出来的都是看得见的功，每一件事情的成就。而孔子说最后就是慧，慧则足以使人。在这里，他别人就可以被你所用，你当然可以治国平天下。还别说做点生意了，那就是小事。所以有智慧，大智慧的他自然修炼的是这个慧。 那么能做到仁，这五点都能做到。好了，你就可以做到最终仁者无敌。仁者无敌的境界就修炼出来了，你天下哪有对手，仁者天下没有对手。仁者就可以无敌了，这五点你修炼能做到就没有任何对手。什么不成就？哪怕称霸天下。你都懂得拥有了以后怎么样用？正确的使用。所以不要怕财富不要怕权力的拥有，财富、权力是中性，关键你拥有以后以什么心态使用它才产生了升华还是堕落？是生还是毁灭？是善还是恶？我想今天讲课，因为时间就这么多就讲到这里。余下的时间给大家互动提问，请大家鼓掌。 这个鼓掌是为你自己，不是为我，我要教大家怎么正确的鼓掌。你们鼓掌大部分都是错误鼓掌，连鼓掌都有正确和错误。鼓掌请大家拿出这个手来对着，对着鼓，来，我们一起鼓。一二三四，二二三四，三二三四，四二三四，STOP，非常好。这样的鼓掌就可以震动你全身的气脉让你健康，打通你的气血，所以为他人鼓掌就是为自己的健康再次鼓掌。希望大家今后多为他人鼓掌，因为你在位他人鼓掌的同时原来你在帮助你自己更加的健康，多么的美啊。所以人世间一切都是那么的美，不要吝啬自己的爱，吝啬自己的掌声。你所付出的爱和你为他人鼓掌得到的果原来都是反过来为自己好，人间很美！

第二个问题就是如何能让自己的心变得宁静。大家试一下怎么样变得宁静？如果你能全然地用耳朵去聆听这个美好的音乐，心中没有任何念头，只用耳朵聆听。你的心就宁静下来了，你的内心自然就会宁静、安详而自在。我们做人，我们每天都在思考，每时每刻都在思考，要宁静下来就是要让思想静下来。思想就像水上的波浪，就像水中的涟漪，如果你能让思想平静下来，当听的时候就全然的聆听，当看的时候就全然的注视，全然的观看。不要分别，不要执着。用心去随顺，你会把自己融到这个美丽的音乐之中，你的心随着它起舞，随着它飞翔。好美呀，它自然就会让你的身心净化。音乐可以净化我们的身心，陶冶我们的情操。美丽的山河大地、日月星辰、花草树木一切都可以给我们的心灵带来宁静和安详，只是我们太多的欲望、太多的嫉妒、怨恨让我们迷失掉了我们本身拥有的那份宁静的土地。宁静的家园，我们失去了，所以我们活的不安，活得很苦。我们完全可以很容易就找到，就是我们静下来全然地活在当下，把心安住在当下，你就做到了。谢谢这个问题就这么简单。 今天的人已经具备了消灭自己足够的能力和科技，你觉得人类会发展到一个虽有什么兵，看不清楚这个字。无所陈之，虽有甲兵，无所陈之。虽有舟舆，无所乘之的结果吗？这是老子的一句话，好像。我们如果保持一颗蓄积进度的心，蓄积进度就是老子说的那句话，为道日损，损之又损，以至无为。如果你此刻能保持一个无为的心，把这个房子以外的世界彻底地放下，你刹那就会进入这种蓄积进度的境界。你的自我中心就会消失，你会进入一种空寂的心态，在那份空寂中你会升起一种智慧，内在会升起一种喜悦。因为我们太在意我们所拥有的东西，我们太执着那有名有相的世界。你所看到的世界和万物刹那刹那都在变，因为定力不够，你看不到它的变化。你把它看的太实在了，这个世界没有一样东西是真正实在的。连现在的科学技术都已经看到没有物质的存在只有能量，不同能量的相互交叉产生的振动。物质从分子进入原子，进入电子、质子，再进入夸克，最后留下的就是一道光、一道能量的存在。 这就是佛门所说的色不亦空，空不亦色，色既是空，空既是色。你只是珍惜今天拥有的，不要把它看的太实在要去占有它，如果能做到你就会体悟到这个心态。拥有、珍惜、感恩、失去、接受、超越，这一刹那你的烦恼从何而立？烦恼立不住了，烦恼就是因为那份执着的心，要占有的心，怕失去的心。你连生命都不知道，明天还在不在？为什么不把今天活好。很多人不知道，把每一天过好，自然这个上面说的有兵不用，有舟不乘，这就是古人，中国古人的智慧。我说过受到道家思想的影响，受到老庄思想的影响，落在空和虚无之中。儒家思想的有，对有的执着，儒家是要作为的，一切都是为了齐家治国平天下，那一份执着带来的是沉重，所以儒家始终给人一种沉重感。怪不得我们的李白在诗中感叹道“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”。他在他的《行路难》里面形容，人生，李白是大学者大孺子，他的那份感叹那份心灵的沉重表现无疑。他说行路难，行路难，多歧路，今安在？感觉人生是那么的难，那么的沉重。 就是因为儒家是治世的哲学，要去实现人生的自我价值，但是他没有超越只有实现。然而在实现中必然有一份沉重，有一份累，你要去承担，你要去尽责，你要去实现统统都是有为法，落在有上。佛教称有为空，为色，称有为色，但是道家要无为，要超越自我的执着，要成物由心，要蓬勃万物，要让心灵去飞扬。它一点都不执着，正由于这份不执着就完全落入虚无之中。所以我们的道教思想很难有人领会，老庄思想很难有人能够真正的运用到人生中去，都看不懂。因为它过分的虚无，一个有，一个作为，一个不作为，一个虚无，这个不作为才是空，道家对空的领悟非常的深，佛教传入中国，在儒家思想有的文化上和道家思想空的文化上，佛教思想得以滋生，所以佛教思想是以出世之心做入世之事。他勇于承担，但是懂得放下，放下就是超越。承担是一份责任，是儒家思想的责任。但是放下是道家思想的超越，佛教恰好把色与空之间完美的结合，与出世之心做入世之事，既承担，但是又懂得放下和超越。 我们可以连在一起，心与心可以完全成为一体，就像那大海连接了所有的波浪。大海是生命的本源，我们都是大海，我们都是连在一起的。只可惜我们只执着大海表面的这个波浪，认为那个波浪就是自己。错了，生命的核心，你往生命的内在核心探索，你一定会看到大海。佛门称为明心见性，见性成佛，明心是为了看到大海，超越对波浪的执着。这个波浪只是一个小我，非常小非常小的小我。我们就执着那个小我，为他一生奔波，一生忙碌。却不知道那个波浪迟早会消失，那就叫死亡。要回归大海，实际我们不要怕。我们要首先去探索大海，当你看到大海存在那一天，你再也不会伤害他人了。你知道伤害他人就是在伤害自己。当你看到大海的那一天，你再也不惧怕死亡。因为死亡是回归大海，回归生命的本源。一阵风来又