我们从一个仁字走进儒商的境界，有一天孔子的一个弟子问老师，他说怎么样才能做到你所说的仁呢？这个仁虽然是一个字，这个字一个单人旁一个二，就是二人成仁。仁一定是人与人之间的互动、人与人之间的关系才能体现出这个仁，这个仁字是二人成仁，一个单人旁一个二，一定是人与人之间这种关系才能体现出来。那么他问孔子问他的老师，他问孔子怎么样才能做到你所说的仁呢？孔子回答他如果你能做到这五个方面你就是仁者了，哪五个方面写给大家看看。 一个是恭、宽、信、敏、慧。这五者如果能做到这五者，你就是个仁者。好，下面我们就一个字一个字的剖析它，看怎么样走进仁者的世界，怎么样做一个儒商。在这个境界上再谈禅商，儒商都没有做到谈禅商进不去，那个智慧更高。好，我们来看儒商需要的这个东西。 首先我们从一个恭开始。那么孔子继续解释道，他的弟子还是听不懂，那五个字怎么可能全部领纳孔子的全部思想呢？领纳他的智慧呢？那么他就告诉他的弟子恭，第一个恭。恭则不侮，他跟他说了一句话，恭则不侮。他把这个恭又解释了一下，孔子的话不多，圣人的话都不说，所以他说一句话你能领会就领会，不能领会他就闭着眼睛不说话了，就像佛陀一样你问他一句他答一句，你不问他就不说话了。恭则不侮，他又加了一句话，恭，他说你听不懂吗？恭则不侮又告诉你。原来这个恭里面含有很深的意义，首先这个恭，我们不是有一个词叫恭后面就有敬吗？叫恭敬。一个人没有恭就谈不上敬了，恭敬是两个不同的层面。 中国字每两个字代表着境界都不相同，所以两个字一个词都不是一个境界。恭则敬，你没有恭哪来敬呢？你敬什么呢？不可能，你恭都没有哪来敬。所以恭敬恭敬首先恭你可以敬了，没有恭无法敬。那么这个恭的含义是什么？给大家剖析一下。首先这个恭的第一层含义就是谦卑、谦卑，如果你没有谦卑之心你怎么可能恭的起来？恭只是一种态度，做人的态度，他要表现出来是什么？谦卑，就是恭的表现。就像水一样，水是那么的谦卑，它甘居卑微，所以可以海纳百川，做人如果能谦卑一点就可以有容乃大，谦卑就是恭的表现。连我们的易里面都在讲，谦受益，满招损。做人就谦逊一点，谦卑一点，看这个社会上我发现真正有成就的人他就比较谦卑了。就那个好像半灌水容易响叮当，他有一点成就，但是他就比较狂傲。古人告诉你狂傲什么？你只要狂傲，你大自大只要过了一点你就臭了，就是多这么一点点，好小啊，你就叫臭了。你看这个古人发明字，每个字不是在启发人类呢？所以中国民族，我们这个字的伟大，现在逐渐被西方民族意识到。中国民族一个字都在讲道，只要你明白了从中能吸取很多人生的智慧，为什么臭，自大过了，你看一下你就把点到了，你自大过头了，过那么一点点，多那么一点点。所以人的谦卑，谦受益、满招损。 为什么人要效法水？上善若水，就是因为水的谦卑？他就可以润育万物了，他就可以给大地带来生命带来生机，只要有生命的地方就不可能离开水，只要有水的地方必然产生生命。水是多么的美，多么的伟大。可是它从来默默无语，总是这么润物无声，那真是让人效法。我们只要学水一点品行就已经被谦卑了，可是人不是，有些时候。夫妻之间、同事之间，人与人之间，民族与民族之间，国与国之间，很多人都是那份执着，执着那份小我。如果你执着一种单纯的意识形态，如果你执着一种所谓的理想，甚至你执着于你狭隘的民族主义，乃至于你执着于一种所谓的信仰。如果你产生执着，你就不可能有真正的博爱和慈悲，因为你的那份执着必然产生分别心，有了分别心就必然有对立，有冲突，有矛盾，有战争，甚至是毁灭。人类自古到今都是这样，因为那一份执着。你看水什么都不执着，它无形，它顺应万物，我顺应你可以吗？这个顺应你却不知道，它给你带来生命，巴尼改变了，水无形却可以变成任何一种形。佛教就称为不变随缘，很随，没有改变自己的，我随你了。谦卑就可以效法水了，只要有谦卑你就可以从别人那里学到很多东西，所以恭的表现首先是谦卑。 有了这一种恭，那么在商场上你对他人的尊敬必然别人就可以尊敬你了。所以尊敬都是从恭里面出来，它是一种做人的态度。你要怎么样做人，这份恭的表现都在服务行业，你的服务质量都是恭的表现。恭才有敬，要不然你所谓的敬都是虚假的。欢迎再来，欢迎光临，很虚假。因为没有真正的恭在里面，恭会让自己被谦卑下来，我是为你幅度，是那一份真诚。恭代表着一种真诚在里边，要不然就很虚假，你感觉就很虚假。 给我感受比较深的就是去年在印度，虽然我们到一些商店或者到一些餐馆载货车上甚至，那个火车上挤满了人，但是因为我们这个团比较特殊，所以还给我们安排了一个车厢，然后他们那些服务生来服务，那种谦卑在中国我从来没有看到过。他就认为自己我就是为你服务，我真正的为你服务。虽然他穿的也很，应该说在我们国家应该是穿的很差的了，穿得那么破烂那么简单。但是他给你服务的时候每一个动作都感觉到很温

儒家认为三人行必有我师，择其善者而从之，不善而改之。所有人都是你的老师，在老师面前你还不谦卑吗？还不恭敬吗？自然就恭敬了，谦卑了。所以只要有那份谦卑之心，那你就能学到很多东西，因为每个人都会成为你的老师，你从每个人身上都能吸纳智慧，从每个人身上都能看到闪光点。他都会照亮你的心的，不要看不起人，不要藐视别人，天下如果你要藐视那个人，也许那个人就是大智慧的人，他大智若愚，你表象上看不起他，你错了，他有很多智慧，你失去了机会。我们每一个人，这个社会要和谐就是人与人之间的那一份谦卑，人与人之间的那一份尊敬，我尊敬你。就是那个恭的表现，很多人不理解这个恭，所以孔子他只讲恭则不侮，第二句话他不说了，你爱理解多少理解多少，因为圣人没有多余的话，他讲的都是道，道用过多的语言形容就远离了道，就偏离了道了。那是你的主观臆断，所以凡是圣人话都很少。他只说了恭则不侮，那么恭里面就有一份谦卑在里面。这份谦卑、谦逊也好都属于他，就是他是一种态度，是一种态度。这是一种态度。 这个态度，既然是态度，看这个态字就带有心了，就是你内心充分的表现。只要从你的举手抬足上，从你的行为上就能看到一个人的内心世界，看到他的修养，看到他心灵的境界。很多人没有知识，我在印度看到很多人没有知识，但是他心灵的境界是那么得让人感觉到美，所以印度这个民族我感受到如果他真的发展起来是很快的。他每一个人的心都很单纯，很纯洁，没有什么被污染的感觉。那是他在恭上面上的表现，但是我在中国大陆，在我们大陆看到很多服务行业看不到这样的恭，看不到。没有这样的恭，这些谦卑，这些心灵表现出来的自在的表现出来的那种态度人生很重要的。我们好像这些人很多人在工作，但是他没有那种态度在里面，这个恭里面有一份认真和执着，认真，从恭里面会产生认真和执着。 儒家的执着就在这儿产生，认真和执着。你恭吗？你对他人恭吗？你就会很认真的对待他人。你对这些事情恭吗？你就会很认真的去把这件事情做好，事无巨细、事无大小，没有高贵与卑贱，没有重要与不重要。每一件事情对你当下来说都是最重要的事情，如果此刻你要喝水，喝水这一件事情就是你人生中当下最重要的事情，其他都是次要的。如果你此刻要上厕所，上厕所就是你当下最重要的事情。如果你此刻正在接待一个朋友，那么此刻就是你人生中最重要的事情，你能做到，那就叫恭。就像此刻在座的各位，人在这里，心在这里吗？心在这里，你就会产生恭。正由于有这一份恭产生这一份谦卑，就因为这一份谦卑你就会吸纳到许多人生的点点滴滴的感悟，如果人在这里心不在，这个恭就不存在了，自然就会坐的，哎呀，好难受，走也不是，不走也不是，一种不自在，就感到不舒服，就会生烦恼。实际上点点滴滴都是修炼，我们每时每刻都可以修炼自己、提升自己，只要体现出那一份恭来，对人、事、物都要有那一份恭。更不用说对天地万物了，如果我们对天地万物都能做到恭，你不但快乐、幸福、健康，而且你会拥有天地给你的智慧。你都能吸纳到他的智慧，他的力量，让你去成就你的人生。 很多人不知道恭，看不起别人，看不起眼前的小事，甚至看不起一个民族，看不起一个国家。你看看自己，一个真正对自己都很认真，一个真正尊重自己的人，敬重自己的人他才懂得敬重别人，敬重他人，敬重一个民族、国家，这乃至于人类与万物存在，都启发在自己，出发点都在自己。很多人对自己都不恭，什么意思？不懂得善待自己，你怎么去善待众生？许多人活的病病殃殃的，活的一点没阳光，活的一点没有人生的那种朝气。因为他不善待自己，他忽略了自己，可是我看到很多人还美其言，我把我的一生奉献给社会了，奉献给他人了，奉献给妻儿了。错误，你都不懂得善待自己，你不可能真诚的善待别人。你的那种奉献那种爱统统都是交易，你想从那里得到什么，哪怕得到一个名，我为了妻儿了，为了这个家，为了这个团队，为了这个事业，为了这个国家，得到的只是一个虚名。 我看到很多人英年早逝，拥有财富、拥有事业、拥有这样那样，他不懂得善待自己，他对自己不恭。很多人都错误的认为他，你看他工作很好，创造了那么多财富，甚至为国家为社会做出了那么多贡献奉献。在我们看来不好，他一身都是病，甚至生命都失去了。他来到人世间不但是这样，来到人世间不但是外在要做出多少有形有像的东西让别人去感受到，而是你的内在呢？忽略了。所以有很多成功志士拿自己的生命换取了名跟利，首先对自己都不恭。我们理解这个恭是很深刻的，一个修行人去理解这个恭，你有那份认真、那份执着。执着是对工作、认真这些都是对工作，对你的事业，那么这里边就有一份承担，承担在里边，讲商道。如果有一个恭字，就不得了了。就可以演绎出商道出来，有这份承担吗？这个社会上只有那些真正敢承担的人，他才成就了自己的人生。你敢承担你的家庭，你就是家庭很负责任。如果你敢承担你的父母，你就是一个孝子，懂得什么叫道