节目导视：刘余莉，英国赫尔大学哲学系博士，新加坡国立大学哲学系博士后，中共中央党校哲学部教授，《名家讲坛》特聘专家。 刘教授以中国传统文化及当家价值作为自己的学术研究方向，特别是对于先秦儒家理论和当代西方美德伦理有着深入的研究和独到的见解。近年来，刘教授先后应邀到英国赫尔大学、美国耶鲁大学、哈佛大学等世界知名大学做学术报告或进行学术访问。围绕着中国传统文化及其当代价值等问题进行了演讲和研讨，得到国内外专家的高度关注和认可。 刘教授的人生格言是：为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。她的演讲朴实严谨，发人深思。 刘余莉：大家好！今天开始我们讲幸福人生的三个原则。 在讲三个原则之前，我们首先来了解一下幸福之道是什么？如果我们所讲的幸福和大家所理解的幸福不一样，那可能我们无论如何也都不能获得幸福。为了了解幸福是什么，我们首先看一看在逆境中的幸福之人。比如说在美国的海伦盖拉女士，她生出来就是个又盲又聋又哑的人，但是她却幸福地生活着，每一次她周游世界在开篇演讲的时候，其实她演讲并不是自己在讲话，因为她是盲聋哑人，她只能靠自己的唇动和手指在讲话，由她的助手汤姆逊女士来进行翻译，在每次开头她就这样说道，她说我生来眼睛就看不见，耳朵也听不见，口也不能讲话，但是我想我是世界上最幸福的人，因为我周游了世界为世界很多的盲聋哑人带来了生的喜悦，让他们重新振作起来，看到了生命的价值。那么这个人就是我们认为的逆境中的幸福之人。 相反我们却看到了很多在良好环境下的不幸之人，比如说有的人是百万富翁，千万富翁甚至是亿万富翁，他生活条件非常富裕，冬天有别墅可以避寒，夏天有别墅可以避暑，这在我们看来是良好环境的幸福的人，然而他并没有因此就过上一个幸福美满的人生，为什么呢，因为他的钱很多所以就不满足娶一个太太，可能是三房四妾，而这些太太之间呢又不能和睦相处，最后会吵得家庭鸡犬不宁。第二就是因为自己忙于事业，忙于赚钱，忽视了孩子的教育，等到这个孩子长大成人的时候，每一天都会给他出很多的事情，让他非常忙碌不知道该如何处理。那么还有一家人，他们家人有两个夫妻，还有三个孩子，每一个人都是身体健壮，非常健康，但是因为身体健康可脾气却不是很好，那么因为一点小事，就可能大打出手，经常把彼此打得鼻青脸肿。那么这样的人也并没有因为健康，就获得一个幸福的人生。

　　那么我们讲什么是真正的幸福呢？如果讲得简短一点，那就是充满喜悦的生活。如果我们讲得复杂一点，那就是家庭圆满，在家里的每一个人都是充满喜悦地过日子。如果我们认定，这是我们要追求的幸福，那我们就可以提出，幸福之道的三个原则。 　　第一个原则，就是一天之中不生气恼。一天之中不生气恼，因为我们刚才讲了幸福是充满喜悦的生活，而一旦一个人发脾气，气恼了，这个喜悦和气恼是不能够共存的。因为你的气恼，这个喜悦就不存在了，所以为了获得这样的幸福，我们必须做到一天之中不生气恼。 　　我们为什么发火呢？显然是觉得别人做错了，而别人错了我们自己生气，使自己很不痛快，这不是别人的错误来惩罚自己吗。不仅如此，这个发怒，一个人如果在发怒的时候我们注意观察一下他，他这个面孔都变得非常的狰狞，和平时那种温柔微笑的面孔就截然不同了，甚至他的周围都充满了一种暴戾的气氛，让我们一见就不愿意接近，就想远离他。而且一个人盛怒三分钟需要多长时间才能够拿全身的细胞恢复正常呢？一个人盛怒三分钟至少需要三天的时间才可以使全身的细胞恢复正常，所以的确发怒是拿别人的错误来惩罚自己。 　　因此我们中国古人说恨、怨、恼、怒、烦是人生的五毒丸，吃了半颗就生病，吃了一颗就要你的命。那我们知道了这些烦恼对自己人生的害处，我们就应该努力地避免烦恼，像我们上次提到的新加坡许哲女士，她为什么能够活109岁呢，就是因为她能够良好地掌握自己的脾气，她从来不发脾气，因为她认为如果发脾气，第一会伤害自己，第二会伤害对方，第三其他人听了也会受到影响，生气害自己也害很多人，浪费时间，浪费精神所以不要生气。那有人就问他了，如果别人对你发脾气，你会怎么办呢，她回答说，那是他发脾气，不是我发脾气，那是他的事情，不是我的事情。那又有人问她，如果你走在大街上，别人无缘无故地骂你，你是不是会生气啊，诸位朋友你们会不会生气呀，但是许哲回答说我不生气，因为人总是要说话的，我就当他在讲与我无关的话，为什么要生气呀，如果生气啊，你三天都不开心，这对自己是一种伤害，如果你对别人讲出了你的气恼，别人也会不开心，也就伤害了别人。所以这个许哲女士，她从来不生气，不仅仅是她这样，实际上我们读书啊，看在历史上有很多有修养的人，也从不轻易地发怒。 　　比如说在古希腊，有一位著名的哲学家叫苏格拉底，他就相当于我们中国的孔子是一位伟大的教育家、思想家还有哲学家，他自己是辩才无碍，他每一次跟别人辩论，没有人能够赢过他，总是辩输。但是他非常不幸，就是娶了一个脾气暴躁的老婆，他这个老婆经常因为芝麻大的一点小事，就对他大发雷霆，不依不饶。有一天这个苏格拉底的妻子，又因为一点点小事就对他河东狮吼，结果这个苏格拉底他不仅仅没有和她对着吵，反而在那儿坐着，静静地听着她把话说完，等他的妻子把话说完了，他缓缓地站起身来，然后就向门外走去，他说你说完了吧，如果你说完了，我可以出门去会见我的朋友了。结果没有想到，苏格拉底的退让并没有使他的妻子止息这个脾气，在盛怒之下，她居然拿起了一盆水，从头到脚地泼在了苏格拉底的身上，让他就像一个落汤鸡一样非常狼狈，而这件事情恰好被苏格拉底的一位朋友给看见了，于是他就问他说到底发生了怎么样严重的事，让你搞得如此狼狈呀。结果苏格拉底就说，他说啊雷霆之后必有暴雨，意思说他的这个妻子给他发了一通雷霆之怒还不甘休，又给他泼了一盆水，这叫雷霆之后必有暴雨，他仍然没有失去君子之风，更没有跟他的妻子去吵架。所以如果我们看到两个人如果吵起来了，那我们就知道，这两个人的水平差不多，是不相上下，是半斤对八两，为什么呢，因为我们知道这一个巴掌拍不响，这两个巴掌一拍才能够响。所以我们如果看到有人在吵架，我们就说这两个人，实际上水平是差不多的，如果一个高一个低，那肯定吵不起来。 　　那么像这样有修养的人，在我们历史上也出现过。在汉代的时候有一个人叫刘宽，就是宽容的宽，我们从他的名字上就知道，这个人非常宽厚，从来都没有发过脾气，他的脾气好得连他的太太都觉得不可思议。那有一天他的太太就突发奇想，她想试一试自己的丈夫，他的修养到底有多好。于是有一天早晨，这个刘宽他穿好了朝服，戴好了礼帽，穿得整整齐齐要赶着上早朝，那么在这个过程中，他的妻子就命令一个丫鬟，去给他送一碗肉羹，就是肉做的热汤，而在这个给他的过程中，让这个丫鬟故意失手，把这个肉汤泼在刘宽的身上，结果大家知道这件事情发生之后，刘宽是怎么样反应的吗，刘宽他不仅没有恼羞成怒啊，他没有因为把自己的朝服给弄脏了，而去责怪这个丫鬟，反而非常关切地问说烫着你的手没有呀，就这样还在表示对丫鬟的关心。所以从那儿以后，他们家的家人对他是非常佩服，因为这个人确实是做到了任何情况下都不轻易地发怒。所以我们说一个人的修养并不是在平时表现出来，平时大家你好我好，当然很容易保持一种平和的心态，只有当那些人来面对着你无理取闹

　　那么这一点我们也应该学习，这个大肚弥勒菩萨那种，大肚能容天下难容之事的精神，在这个大肚弥勒佛的身上，我们至少可以学到两点。第一点他就是肚皮很大。肚皮很大就意味着度量大，胸量大。那第二点 就是他笑口常开。总是保持微笑，就是说无论遇到什么事情啊都是笑呵呵地隐忍，让人一看就非常欢喜。 　　那么看到这个塑像，实际上就是告诉我们，在生活之中要存平等心，呈喜悦相，也就说为人处事，待人接物，不因为这个人是我的领导，是我的长官，我就对他极尽巴结奉承之事，而这个人是一般的百姓，甚至是清洁工人，我就对他瞧不起或者对他很轻视，这样就失去了平等之心，所以这个有修养的人，正是从日常生活中来修正自己的行为。 苏东坡先生曾经也有过这样一个故事，他是一个在家学佛的居士，有一次他在礼佛的过程中突发灵感，于是就写了一首诗，说“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。这个稽首就是礼拜的意思，天中天就是指佛，毫光就是指这个佛的这个慈光，普照三千大千世界，而这个八风是指什么呢，就是指“称讥、毁誉、利乐、兴衰”也就是无论别人称赞我还是讥讽我，无论是别人毁谤我还是给我很好的名声，无论我是处于上升时期还是处于下降时期，无论是在苦中还是在乐中，我都会如如不动，不为这些外境所动，保持一种平和的心态。那么这种境界谁做到了呢，实际上是佛做到了，他说“端坐紫金莲”，就看到那个佛像端坐在这个紫色的莲花之上。但是这句诗，虽然苏东坡是称赞佛，实际上他是觉得自己也做到了八风吹不动的境界。那他写了这首诗之后，他越看觉得境界越好，越掂量越得意，于是他就派自己的童子把这首诗送给归宗寺的佛印禅师，让他给看一下，那么这个禅师他在这个河的对面，在庐山为了去见他就必须要渡过江去，那么在童子送的过程中，他自己在想，哎呀不知道这个禅师会怎么样夸奖我的诗，我这首诗写得太有意境了。 可是这个禅师看了之后没有说什么话，只是在上面写了两个字，然后交给这个童子让他拿回来，那么这个苏东坡在这儿左等右等，心里非常焦急，看到童子之后就迫不及待地问，他说禅师看了我的诗之后，对我的诗有什么好的评价吗，结果这个童子说，他什么话都没说，只是在信纸上批了两个字，让我给你带回来，结果他就迫不及待的把这个信封打开，结果上面写了两个字，放屁。这个苏东坡一看就怒火中烧，他觉得这个禅师，你理解不了我的境界也就罢了，为什么还这样糟蹋我的诗呢。于是他都等不到天亮，他就连夜坐着船渡过江去要找这个禅师评理。 结果这个禅师非常有智慧，他早就知道苏东坡一定会来，于是他就故意给知客师说我今天不见客，谢绝任何的客人来访。那苏东坡来了之后又吃了一个闭门羹，他就更加恼怒，于是他也顾不了读书人的风范，三步并着两步，就赶往这个方丈室，要找这个佛印禅师评理，结果他来到方丈室，正要举手叩门的时候，看到这个方丈室上贴着两行字，说“八风吹不动，一屁打过江”，意思是说你苏东坡认为自己八风都吹不动，面对别人的称赞，毁谤还给你的这个赞扬，你都如如不动，结果我说了一个屁字，你就被打过江来，跟我评理了。那么苏东坡一看就觉得自己很惭愧，自己是能说不能行，也就说能够体会到这个境界，但是自己却不能够在生活中去实行。 那么这个就告诉我们一个人要真正地把自己的怒气给修养好，不是一件容易的事情，那我们要深刻地认识到，这个发怒不仅仅对自己有害，而且也会伤害别人，并且也没有助于这个问题的解决。在美国休斯顿有一个银行家，他就讲述了他小时候如何克服爱发脾气的这个毛病的过程，他这样说到，他说我在小的时候脾气非常坏，经常会发火，他的父亲劝了他很多次，结果都没有效果。他的父亲很聪明，有一天就把他叫到跟前送给他一盒铁钉子，然后就告诉他，从今以后你每生气一次，你就到后院的那个柱子上去敲进一颗钉子，那么这样时间久了，他也就意识到自己经常地发火，因为那柱子上已经钉满了钉子，那么后来他就有意识地克服自己爱发火的脾气，然后他又去跟父亲交流，父亲说很好，他说你已经不发脾气了，从今以后如果你有一天不发脾气，你就到后院的这个柱子上拔出一颗钉子，那么经过了几个月之后，他把这个柱子上的钉子全部拔掉了，他就很得意啊，来向父亲汇报，他说我已经把柱子上的钉子全部都拔掉了，那么这个父亲说啊，儿子啊你做得很好，他拉着这个儿子的手说去看看那根柱子吧，他的父亲语重心长地对他说，孩子你看到柱子上有那么多小孔了吗，那柱子身上千疮百孔，再也不像以前那样美观和好看了，当你向别人发过脾气之后，你的恶言恶语也就像那些钉孔一样，在人们的心灵上留下了伤疤，也就像你用刀子刺向某人身上，你再拔出来的时候无论你说了多少次对不起，那伤口都永远不会磨灭了。 　　所以我们应该从这个故事中吸取教训，记住这样一点，那就是脾气只是使人与人之间的交流变得更加困难，而不是变得更加容易。当我们生气的时候，我们都是希望对方能够改变

孔老夫子说有，这个字就是恕。什么叫恕呢，就是已所不欲，勿施于人。我们自己不想别人怎么样对我们，我们就不要这样去对待他们，而当我们能够站在对方的立场上来思考问题的时候，我们就能够转怒为宽容。比如说我们现在经常看到一些未成年的十七八岁的孩子，他们还没有走上社会就有很多逆反的反社会的行为。比如说他看到有很多富贵人家的车子，他虽然不认识这家的主人，但是他就在这个车子上给他划几个道，给他刻一些字，甚至他会把它泼上一点油，然后再把它给烧掉。看到这样的行为的话，我们很多人就会觉得很气愤，觉得这些人怎么这样做呢，损人而不利已，那可能就会怒火中烧，对他们愤愤不平，但是当我们转而一想的话，我们想一想，为什么他们会有这样的行为呢，那可能是因为他很早就离异，没有人给他一些人生的引导，更没有学过弟子规，不知道为人处事，待人接物的正确的原则。 那我们想一想，我们如何对待自己的儿女呢，我们对他们是百般地呵护，万般地加以教育，就希望他们成为一个有用的人才，走上一个正确的道路，而我们想一想这些孩子和我们的孩子相比，他们是不是非常可怜呢，如果能够这样想的时候，对他的这种恨意就变成了一种宽容之心。所以中国古人说“论人之非当究其心”，也就是说当我们看到别人做错事的时候，有过失的时候我们应当想一想导致他这种过失的原因，当我们把这个原因找到的时候，我们这种宽恕之心就能够提起来了。这样的话，我们就可以转怒为恕了。 那么我们知道啊，除了要转怒为恕以外，我们还要有具体的方法，来克服这个爱生气的毛病，这个方法就是心理暗示的方法。在每一天的晚上，我们即将入睡之前，我们可以站在镜子面前，或者产拿着一个镜子，然后把自己的注意力集中在两眉之间，然后深吸一口气再沉到丹田，对着镜子这样说，你从今以后对于任何事情都不要生气，当然你不能只重复一遍、两遍要重复上十遍、二十遍，多多益善。那么早晨的时候呢，方法也是一样，但是说的话有所不同，早晨的时候你对着镜子这样说你已经不生气了。当然中国人说江山易改本性难移，你可能只是做了几天、十几天、二十几天遇到了事情，你该发火还是会发火，但是你不要气馁，一定要不断地提醒自己，发怒对别人不好，伤害了自己，一定要克服这个坏毛病，那你坚持上三个月、半年以后，那可能即使是罪大恶极的人，站在你的身边，你都不会轻易地发火了。那么这次课我们讲了幸福人生的第一个原则，那就是一天之中不生气恼。 这次讲座先到这里，谢谢大家！