节目导视：刘余莉，英国赫尔大学哲学系博士，新加坡国立大学哲学系博士后，中共中央党校哲学部教授，《名家讲坛》特聘专家。 刘教授以中国传统文化及当家价值作为自己的学术研究方向，特别是对于先秦儒家理论和当代西方美德伦理有着深入的研究和独到的见解。近年来，刘教授先后应邀到英国赫尔大学、美国耶鲁大学、哈佛大学等世界知名大学做学术报告或进行学术访问。围绕着中国传统文化及其当代价值等问题进行了演讲和研讨，得到国内外专家的高度关注和认可。 刘教授的人生格言是：为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。她的演讲朴实严谨，发人深思。 刘余莉：尊敬的各位观众朋友们，大家好！上次讲座我们讲到了幸福人生的第一个原则，那就是一天之中不生气恼。今天我们继续讲幸福人生的第二个原则，那就是一天之中不出恶言。 　　所谓的恶言，它不仅仅是讲粗鲁骂人的话，它也包括了挑剔抱怨的话、欺骗他人的话、不守信用的话、挑拨离间的话、勾引诱惑的话以及讽刺指责的话，所有这些都是被称为恶言。中国古人对于言语非常重视，那么在孔门四科之中就是讲这个言语。德行、言语、政事和文学，也就是把德行放在首位，奠定好良好的德行之后啊，就要学如何说话，然后才讲如何办事。我们经常有一句话说，要少说批评的话，多说鼓励的话，因为批评造成隔阂而鼓励激发潜能，又说少说抱怨的话，多说宽恕的话，少说记恨的话，多说感恩的话，是智慧，那么这些言语的方式，都是一个人正确的为人处事，待人接物的原则。 那么为什么要少说这些恶言，不出这些恶言呢？在当代日本著名的科学家江本胜那里，就做了一个有名的实验，这个实验被称为水结晶的实验。在这个实验中，他就是把水放在零度以下进行结晶，结晶之后把这个水放在高倍的显微镜下去加以观察，结果他发现在看过了爱与感恩几个字，这样的水所形成的结晶是最美丽的，就是他们做了千百万次的实验，在所有的照片之中，看过爱和感恩的这个水的结晶充满了喜悦，并且形成了像盛开的鲜花一样的模样。那么看过了谢谢这样的词呢，它呈现出漂亮的六角形，让人看了也非常的喜悦。那么下面这个图片是看到混蛋这样的词，它呈现非常让人一看就不喜欢就恶心的那种图案。在看过了智慧，第一个图片就是汉语拼音的智慧，它也是呈现出漂亮的六角形。看过英文的智慧，它也是呈现六角形，但是它的图案和汉语的有所不同。下边这个好像是德文的智慧，尽管这些结晶不相同，但是它们都非常漂亮，非常可亲。 那么这个结晶的实验就告诉我们，其实这个水并不是像我们所理解的那样是毫无感知的，它们对于人的善言，还有善行、善意都是能够感受到的，并且随着你的善言、善行还有恶言、恶行，给以不同的结晶，那么从这里我们就不难体会到，为什么中国传统的童蒙经典弟子规上有这样的教诲，说恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。也就是别人对我们有恩，我们一定要记在心里，想着要去报答，所以中国人说要滴水之恩，常思涌泉相报，但是别人对我们有怨有怨恨或者我们对别人做的事情有怨恨，却不要经常把它放在心里，为什么呢，因为我们的心实际上是纯净纯善的。 如果我们经常记载着别人的不善，那其实是把我们纯净纯善的心变成了承载别人过失的垃圾桶，是得不偿失的。我们看这个垃圾桶，它在买回来的时候是非常新的并不是很肮脏，那为什么变成了垃圾桶，变得污秽不堪了呢，就是因为我们经常把垃圾往里面装，正是因为我们经常承载垃圾，所以久而久之就把它给污染成垃圾桶了。我们的心也是一样，如果我们经常在心里记着别人的过失，别人对我们仇怨，那实际上是把我们自己的心，变成了承载别人过失的垃圾桶，我们自己受害是最深的。我们想一想，我们全身身体有70%以上都是由水构成的。如果我们经常是以怨恨的心来对待别人，第一个受到影响的实际上不是别人而是我们自己，可能受害是三分，而我们自己受害却是七分。正是因为如此，我们应该在言语上非常谨慎，不要因为自己的恶言恶行伤害了别人。 　　在台湾有一些心理学家，也做了一个类似的实验。他们这个实验是用花来做的，他们把这个小学生分成三组。 第一组小学生，当他们在上学和放学的时候，路过第一群花的时候，就告诉他们说你们路过这群花的时候，你们就赞美它们，说你长得真可爱，长得真漂亮，我们喜欢你们太美丽了，然后早晨路过的时候赞美一遍，晚上回家的时候再赞美一遍。那么第二组小学生，当他们路过另一组花的时候就告诉他们，你们这样说，你们说呸丑死了，然后再给它吐一口吐沫，就是意思说非常不喜欢这些花。那么第三组小学生，当他们过第三组花的时候，就是让他们在心里，故意觉得这些花都不值得我去理睬，不值得我去看，心里故意不去理它。 那么经过了三个月，他们发现了很大的变化，第一组经常称赞它们的花，的确是越开越茂盛，越开越漂亮，长得非常茂盛。而第二组经常说它，讨厌你丑死了，我们不喜

　　第四点就是不说消极的话，不落入消极情绪，一旦出现立即正面处理，我们说话都要说积极的话，要避免落入消极的情绪，一旦有了消极的情绪，我们还应该找出正面的处理方法，能够通过积极地思维，把这个坏事变成好事。所以如果一个人，能够转境而不为境界所转的话，这个人才是真正有智慧。那么在这个三十四个经典习惯的下边也有一些是关于言语的，比如说它说，说话的时候声音有力，感觉自己声音似乎能产生有感染力的磁场，也就是说我们每一个人，都可以通过言语来影响对方，能够让对方和自己产生共鸣，这个时候你要想象，自己的声音非常有磁性，非常有感染力，还有在说话之前，要先考虑一下对方的感受，我们说话不能够轻言度妄谈，想说什么就说什么，不考虑是否对对方造成了伤害，我们应该想到，我们说这句话以什么样的方式，他才能够更好地接受，才不至于让他产生误解。那么我们想一想对方的感受这个话说出来，才更能够让对方接受。 还有每天有意识，真诚地赞美别人三次以上，也就是主说我们赞美别人也不要说得让人不能接受，要对方确实有好的地方有忧点，有我们值得学习的，我们发自内心地给他以赞美，那么这个过程，就能够提同他的自信，也帮助了他，也提高了我们自己的宽容心，就是看到别人好的方面，我们没有去嫉妒，反而还希望他做得更好。还有一点就是要及时写感谢卡，哪怕是用便签写，也就是说，我们要给别人对自己的帮助及时地回馈，要能够有感恩的心，来对待别人给我们的帮助，还有不要用训斥指责的口吻，给别人讲话。这一点很多的职业工作者经常会犯，比如说当老师的，回到家里对着丈夫对着孩子，就像用教训学生的口吻来讲话。还有当军官的回到家里，就像对士兵的命令的口吻来讲话。还有当法官的回到家里，像审判犯人一样来对待自己的家人，这就让家人很难接受。还有就是控制住，不要让自己做出，为自己辩护的第一反应，一般人遇到了事情总想找借口，为自己的不足和过失进行辩护，那么这个辩护实际上并不有助于我们真正地认识到自己的过失，那我们就应该想方设法地让别人帮助我们，看到自己的过失。所以在中国古人那里，他们心胸很宽阔，看到别人能够指出我们的过失，这样的人才是真正的朋友。所以子路闻过则喜，禹闻善言则拜，就是孔子的弟子子路，当别人指出他的过失的时候，他就非常欢喜。 尧舜禹中的禹这个圣人，他听到别人给他指出自己的过失，就对别人礼拜加以感谢。这样的朋友实际上是真正为我们着想的朋友，一生能够有这样能够指出自己缺点的朋友，实际上是非常难的。现在很多人都是向我们巴结，向我们讨好，向我们诌媚，目的是要达到他自己的目的，这样其实并不助于我们自己的提高。那么最后一个呢，它也是和言语有关，就是恪守诚，说到做到。也就是说我们一定要对自己说出的话负责任，不要轻易地就答应别人什么事，答应之后可能过两天就忘记了，那么别人再提起之后啊，自己是不是说过这样的话都不记得了，这样就是不负责任的一种表现。 　　那么这些言语上的要求，可以说非常非常多，也非常非常繁杂，其实在我们中国的童蒙经典弟子规上，对言语的要进行了归纳，它说凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。也就是我们说话，一定要讲求信用，这是最重要的。那些欺诈的话和妄语怎么可以呢，又说话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。我们言语说的太多，还不如说得简明扼要更好，只要把我们的意思表达清楚了，就非常好了，不要去谄媚巴结别人，使用这样的言语。又说奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。也就是说那些骂人的话，粗鲁的话，奸巧的话，这些都是市井之气，我们一定要努力地戒除。又说见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。也就是说这件事我们是道听途说的，不知道它的事实真相，那我们就不要轻易地听信谣言去到处传播。又说事非宜，勿轻诺，苟轻轻诺，进退错。如果这件事情不适合我们去答应他，就不要轻易地给别人承诺，如果我们轻易地承诺之后，自己又办不到，那我们进退都是错误的，让自己处于进退两难的境地。又说凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。就说我们在讲话的时候，道的字一定是非常清晰，要重又缓慢，不要着急也不要模糊。还说彼说长，此说短，不关已，莫闲管。就是一般的人，张家长李家短，在一起在说别人的是非，如果这件事和自己没有关系，我们就不要去参与。所以我们看中国的童蒙经典弟子规，在很小的时候，就教导一个人怎么样去言语，如果我们每一个人都按照这样的教诲去做了，切实地做到了，一天之中不出恶言，那我们在生活中，也会避免很多的过失，给别人也不会带来很多不必要的伤害。那么这就是我们讲的幸福生活的第二个原则，一天之中不出恶言。 这次讲座就到这里，谢谢大家！