节目导视：刘余莉，英国赫尔大学哲学系博士，新加坡国立大学哲学系博士后，中共中央党校哲学部教授，《名家讲坛》特聘专家。 刘教授以中国传统文化及当家价值作为自己的学术研究方向，特别是对于先秦儒家理论和当代西方美德伦理有着深入的研究和独到的见解。近年来，刘教授先后应邀到英国赫尔大学、美国耶鲁大学、哈佛大学等世界知名大学做学术报告或进行学术访问。围绕着中国传统文化及其当代价值等问题进行了演讲和研讨，得到国内外专家的高度关注和认可。 刘教授的人生格言是：为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。她的演讲朴实严谨，发人深思。 刘余莉：尊敬的各位现场的观众朋友们，各位电视机前的观众朋友们，大家好！ 　　今天非常高兴，再次来到《名家讲坛》和大家一起来分享幸福人生的第三个原则，一生之中家庭圆满。上一次讲座中，我们讲到了夫妻和谐相处之道，在中国古代我们都知道，怎么样做到夫妻和睦呢？那就是做到夫有义，妇有德。在前面的讲座中我们也讲道，夫妇有别，这个别字就是职责的差别，丈夫来负责经济收入，而妻子来负责孩子的教育。 　　今天我们讲一讲，教育孩子的正确原则。因为一家要和睦，要能够获得幸福的家庭，必须把孩子能够教导好。那么怎么样才能够教育好儿女呢，教育子女有一个重要的原则，那就是要德教为先，以身作则。在中国古代的《礼记》上，把教这个字解释为教也者，长善而救其失者也。也就是教育的目的有两个，一个呢就是使人们善良的方面，不断地增长，而对人们的过失加以挽救。 　　那么育字呢，在《说文解字》上，把育字解释为养子始做善也。也就是说仅仅是把儿子养大，并不是教育，必须让他有正确的人生观念，顺着善良的方面去发展，这才是教育。那么教育有一个次序，这个次序也是不能够颠倒的，教育的正确次序就是在《三字经》上所说的，首孝悌，次见闻。也就是说要先培养起一个孩子，正确的为人处事的原则然后才让他学习知识和技能的东西，用我们现在的话来说，就是要先学做人，后学做事，为什么要坚持这样的顺序呢。因为一个人如果对于父母长辈谦恭的态度没有树立起来，就学飞了很多知识技能的东西，那么结果他是学得越多越骄傲，学得越多越不把父母和老师放在眼里。 有一个小女孩，她学英语学得非常快，有一次她的母亲就带着她来见她的姥姥，见到姥姥之后，她的母亲就表扬这个孩子，说我这个孩子非常聪明，学英语学得非常快，背了很多的英语单词，不信你考考她，结果她的姥姥就问，她说那么这个桌子怎么说，她说叫desk，这个伞怎么说，她说叫umbrellar，突然之间这个小女孩说，姥姥姥姥，这个书本怎么说来着，这个姥姥从来都没有学过英语，自然就答不出来，结果没有想到的是，这个小女孩就当着很多人的面，这样说她的姥姥，她说姥姥姥姥，你可真是个白痴。那么这样的事情，其实出现在我们的周围都是屡见不鲜了，就不觉得是什么新鲜事，那么这样的结果是什么原因呢，就是因为我们把教育的次序给做错了。如果我们先让孩子，学习了很多知识技能的东西，没有长养起他谦虚待人的态度，他确实是学得越多越骄傲，而这样的孩子，实际上是在他的人生中，已经无形地给自己设置了很多的障碍。 　　有一本著名的成功学著作上，也这样说到，他说成就、成功、升迁等等原因的85%是因为我们的态度，而仅有15%是来自于我们的专业技术。而这也意味着，我们很多的家长，花费了90%的时间和精力，去获得那15%的成功机会，而只花费了10%的时间和精力，去获得那85%的成功机会。为什么这么说呢，因为大部分的家长，都把这个时间用于培养孩子的知识和技能上，而很少有家长能够关心到这个孩子的道德品质。 那么在《从优秀到卓越》这本书上也这样写到，他说一个人从众多的优秀人才中脱颖而出的重要因素，不在于他的专业知识或技术经验，而在于他是否具有谦虚、毅力、勇于承认过错等品格。也就是说很多人就是因为自己太优秀而不能够卓越，他太满足于自己的成就了，所以对别人都是不可一世，不把别人放在眼里，很难有一种谦虚待人的态度，而这种态度实际上，就影响了他以后的发展。 　　而品德教育呢，也是有一个先后的次序，那就是要先培养人的孝心，因为百善孝为先。这个孝心一开，百善皆开，很多人提到孝字，觉得这是封建传统道德，实际上那是因为他没有理解这个孝字的涵义。我们看这个孝字，上面是一个老字，下面是一个子字，看到这个字就是告诉我们上一代和下一代是一体的，而不是两个。如果我们有两个这个观念，这个孝已经不存在了，而上一代还有上一代，下一代还有下一代，这上一代与下一代，自始至终者是一体的，所以中国人、在海外的华人，都保持着祭祀祖先的传统，很多外国人看了就不明白，就问说几百年几千年的祖先，你见都没有见过，为什么你还要想着去祭祀他们。 这是因为他们不懂得，慎终追远，明德归厚矣的道理，这句话

　　那么老师要教导这个孩子孝敬父母，这个内容也非常深广，不仅仅要养父母之身，而且要养父母之心，养父母之志。当时孔子在世的时候，有的人就认为只要风头父母就是尽到了孝道，针对这样的说法。孔子说，今之孝者是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？也就是说现在的所谓孝子，认为能够赡养父母，就已经尽到了孝道，但是对于养狗养马而言，也同样是养，如果我们仅仅是赡养，而不尊敬父母的话，那么养父母怎么可以和养狗养马区别开来呢。所以他说我们赡养父母最重要的是从内心里表达出对父母的感恩和尊敬之情，要有养父母之心，那就应该做到不要让父母经常为我们操心，如果一个人经常让父母为我们操心，就是不孝了。 比如说我们在学校里，当学生的时候，如果功课不好这个父母会为我们操心，就是不孝啊，和同学不能相处，对老师不能恭敬，也会让父母操心，这也是不孝啊，当我们走进了工作岗位，我们的工作不尽职和长官不能配合和同事不能合作，也会让父母担心，这还是不孝。所以孔子说什么是孝子呢，真正的孝子，就是做到了父母唯其疾之忧。也就是你的父母，仅仅为你的疾病而担忧，完全不必为你任何其他事情，而担忧了。这才是一个真正的孝子。所以我们从这里看到一个人如果有了孝的品质，他其实就是一个完美的人了，因此才会有求忠臣于孝子之门，以及百善孝为先的说法，因为孝培养起我们的一个恩义、情义、道义的处事原则不是一种功利为取舍的道德原则，而这个孝心一开，确实是百善皆开。 　　有一个孩子去上书法班，他的这个老师发现在这个班上，学得最好的书法，这个写得最好的孩子并不是那些家里非常有钱的这个孩子，就是那些什么样的人呢，而是他的父母非常辛苦，但是每一次都陪他来学习。有一次这个小女孩的父亲又送她来学书法，结果他确实工作了一天，非常辛苦，那么就靠在椅子上不由自主地睡着了。他的这个老师也非常敏感，抓住了这个教育的机会点，就对这个女孩说，他说你看看你的父亲，他每天工作那么样的辛苦，结果他还每一次都陪你来练习书法，他多么不容易。听了这样的话，这个女孩子，她的眼泪就扑簌簌的流下来，所以她以后学书法从来不需要老师来督促，她练得非常认真，所以她写的是全班最好的。 　　那我们再看一看，我们每一年高考，那些高考状元是哪些人呢，绝对不是那些家里有钱的孩子，而是那些家庭条件非常艰难，他们能够看到父母的付出，他们能够体会到父母的辛劳，所以他们希望用自己的成绩来回报父母，能够让他们过上一个幸福美满的生活。正是有这种心，促使了他们能够非常刻苦地去学习，所以我们说孝心一开，百善皆开。我们不要拿一些物质的奖励去刺激孩子，说你这一次考试如果考得好，我就带你去旅游，下一次考得好，我就给你买一个数码相机，那么到大学里你如果考的好，我给你买一个笔记本电脑。那么如果你总是这样去刺激孩子的话，在孩子的心目中，那一个手提电脑，那一个数码相机，还有那一次去旅游都会比你的父母更为重要。比你父母的恩情更为重要，那么久而久之，他也会养成一种功得上的这种原则来和你相处。 　　如果一个人没有孝心，确实培养不出这种恩义、情义和道义的处事原则，这也正如有一篇文章叫《你留意过自己的父母吗》在这篇文章中，他这样写到，他说如果你在一个平凡的家庭长大，如果你的父母还健在，不管你有没有和他们同住，如果有一天，你发现妈妈的厨房，不再像以前那么干净；如果有一天，你发现家中的碗筷好像没洗干净；如果有一天，你发现家中的地板、衣柜，经常沾满了灰尘；如果有一天，你发现母亲煮的菜太咸太难吃；如果有一天，你发现母亲经常忘记关瓦斯；如果有一天，你发现老父、老母的一些习惯不再是习惯时，就像他们不再想天天洗澡；如果有一天，你发现父母不再爱吃清脆的蔬果；如果有一天，你发现父母爱吃煮得烂烂的菜；如果有一天，你发现父母喜欢吃稀饭；如果有一天，你发现他们过马路行动都慢了；如果有一天，你发现他们在吃饭的时候老是咳个不停，千万别误以为他们感冒或着凉，那是吞咽神经老化的现象；如果有一天，你发现他们不再爱出门，如果有这么一天我要告诉你，你要警觉父母真的已经老了，器官已经退化到需要别人照料了，如果你不能照料就请你替他们找人照料，并请你请你千万千万要常常探望，不要让他们觉得被遗弃了，每个人都会老，父母会比我们先老，我们要用角色互换的心情去照料他，才会有耐心，才不会有怨言，当父母不能照顾自己的时候，为人子女要警觉他们可能会大小便失禁，可能会很多事情都做不好，如果房间有异味，可能他们自己也闻不到，请不要嫌他脏或嫌他臭，为人子女的只能帮他清理并请维持他们自尊心，当他们不再爱洗澡的时候，请抽空定期帮他们洗身体，因为纵使他们自己洗也可能洗不干净。当我们在享受食物的时候，也请替他们准备一份，大小适当容易咀嚼的一小碗，因为他们不爱吃可能是牙齿咬不动了。 　　从我们出生开始，喂奶换尿布，生病时不眠不休的照料，教我们生活的基本能

　　教育的方式，要达到良好的有效的教育，那就必须做到身教胜于言教。现在我们很多家长，都抱怨说这个孩子小公主、小皇帝的脾气很严重，经常会自私自利，不为别人着想，那么我们想一想，这些现象是结果，那么原因在哪里呢。我们不妨回想一下，每当过年过节的时候，我们一家人在一起团聚，吃团圆饭，在这个桌子上有这个孩子，有孩子的父母也有孩子的祖父母，那我们在吃饭的时候，在吃饭的过程中，我们为人父母的人，夹起了第一个筷子，这个菜把它放在了谁的碗里呢，诸位朋友，都放在了谁的碗里呀，很多的人可能都不加思索，毫不犹豫地夹起菜来就往这个孩子的碗里放，那么他的爷爷奶奶看到了，也会夹起菜往这个孩子的碗里放，结果这个孩子的碗里放满了菜，他的第一个反应就是不想吃，这些人都逼着我吃饭，所以他经常会厌食，那么从这一个小小的动作中，我们来观察，这一家谁是核心呢，就是这个孩子是核心。所以我们说没有人天生就是小皇帝、小公主，都是我们大人把他惯成了小公主、小皇帝。既然是小皇帝中国有名话说伴君如伴虎，小皇帝的脾气自然不是很好，如果有十件事，九件事你都给他做好了，只有一件事不能满足他，他就会怎么样呢，他就会跟你不依不饶，和你吵吵闹闹，所以我们要想让孩子，能够有孝心能够关爱父母，那么我们在下一次吃饭的时候应该夹起菜来放在父母的碗里，或者我们打开冰箱，拿出水果饮料，然后先要问父母要不要，然后才去问孩子要不要，这样才会自然地学会一种尊敬长辈，孝敬父母的这种观念。 　　所以这个教在《说文解字》上，就解释为，上所施，下所效。也就是上面，这个上就是家长、老师、还有领导，上面怎么做，下面跟着怎么效仿，就是起到了良好的教育作用。中国古人说这个儿女不用管，全凭德行感。这个儿女其实用不着你去给他管很多，自己做好了，能够言传身教，他自然就你学会了，应该怎样地去孝敬父母，所以如果你自己没有做好，你就会说我这个孩子怎么说也说不听，这句话就很有味道了。因为什么呢，你都是在说他，你都没有做给他去看，所以中国古人说言教者讼，身教者从。你用语言去教导他，他会反问你，你都没有做好有什么资格说我呢，如果你用身教把他正确地做出来他就会马上跟着你去效仿了，因此我们说要教育好孩子，做父母的必须能够言传身教，像周代的时候，周文王的母亲，她就做到了这一点，为什么她能够把文王培养成一位圣人呢，就是因为她自己是一位圣人，她在怀文王的时候，就做到了目不识恶色，耳不听淫声，口不出傲言，也就是她在怀孕的时候，不好看的颜色她不去看，淫词歌舞她不去观听，口里说的都是温和的话，更没有那些粗鲁骂人的话，因为她自己是一位圣人，所以她生出的孩子这个文王也是一位圣人。 　　所以我们要想把自己的孩子，教育成好的、善的、圣贤的人，我们自己做父母的必须给他做好。所以女人的价值在哪里，就是为社会、为国家，培养出圣贤人，这才体现了一个女人真正的价值。我们想一想，如果我们把自己的孩子培养成孔子、培养成范仲淹，那我们的社会将受到多大的利益，比你自己在外面工作，赚几个钱搞一番事业，不知道要强多少倍，所以我们应该正确地认识到自己的价值，把自己的孩子教导好，所以中国古人也提醒我们说闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。那因为时间关系，我们不能够把这一部分过多的展开。 那我们今天就把全部的讲座讲完了，谢谢大家的收看！