中国人永远是看不起乞丐，中国人永远是勤劳的、智慧勤劳的，我们从这点就知道，你说中国人是苦力，中国人说那是不对的，中国人永远自力更生，战天战地，敢骂天的民族。从诗经以来、从孔子以来，郁郁乎文哉，吾从周，我们都是自力更生的，我们都与天斗争，与地斗争、与人斗争的。我们耻于乞怜，我们耻于享受，我们必须要付出劳力，也就是卡尔马克思讲的，劳动是神圣的，这个在中华民族历来都是日出而作、日落而息，地利与我何在。这是中华民族潇洒的，禅宗恰恰把这个精神拿过来了。那么百丈率先叫出粕，劳动，而且这个恰恰是民主，所谓西方什么叫民主，人家美国是民主党、共和党，两个捉猫咪，然后来欺骗老百姓叫民主，他一点不民主大家知道吗？不稀罕赖斯说一句话就是民主了，他代表人民的主人叫民主，他人民的主人，西方是人民的主人叫民主，中国的民主那是真正的民主，上下劳动均力，从百丈开始，我67岁的老头子，我和你们一样要出坡，我均等，我做什么，我吃什么，日本人的大家看看日本人的工厂就是个开放式的，你老总也要穿一样的衣服，吃饭也要一起吃，没有什么CEO，享受几千万美金的，连一个花都要公司替你买单。这是一种贼啊，追究人的一种上下均度，真正的民主、真正的开放、真正的平等。所以百丈禅师自己老人家早上起来，服从大众，带领大家拿着锄头去开荒，去从事劳动。 那么有些学生，老师年纪太大了，不忍心老师一样的劳务，就偷偷的把他的锄头藏起来，百丈禅师吃过早饭，找锄头找不到，老人家那就打坐吧，吃饭的时候师傅请吃饭，百丈说一日不做一日不食，我何德何能吃饭，我今天没工作我就打坐，三天，学生怕饿死老和尚，锄头偷偷的放回来了。这个故事叫做非常有名，一日不作一日不食，我何德何能，所以西方人称赞康熙大帝，这种皇帝伟大，跟老百姓一起啊，亲民、爱民、便民、民主啊，不像西方的尼罗、西方的路易十四，在床上吃得像猪一样，然后挖出来再吐再吃，那种奢侈豪华，你看走路像女人一样，那种姿态、那个腐败，哪一种渣子，那是帝王生活吗？那种贵族吗，那种猪的享受。所以康熙皇帝多了不起啊。那我们历代统统受到禅宗丛林制度的教养，上下，所以在中国禅宗里面丛林之中，天下为公体现在哪里？它是上下均力，他就师生、就智慧的、自觉的“管理”，没有上下的管理。比如说禅宗、丛林，严格说起来我引证一篇文章跟大家讲一下，他是一个有组织，而且直接以体验禅宗智慧的修行，来贡献社会大众的一种团体叫禅宗，也就是我刚刚讲的，学得文武艺，货与帝王家，是内圣外王，为禅宗宗师们的丛林等等，我会介绍，他这个团体是从唐朝一直到清朝中叶，影响了中国上千年，辅助政府之不足，政府的教令，直到终端，而它遍及到深山大泽，就像是当今中国共产党的教育，山村野外都有大喇叭，没有电脑，可是他的政令，中南海一发出号令，几千里外的如果月球有中国人，那中国人都会得到命令的，就是这种伟大是来自禅宗丛林的。山野的教化，政府政教文化达不到的是禅宗，所以禅宗丛林，哪里没有草，向哪里去开发，万里向万里无寸草处行，开荒辟地，这可比美国西部开发的精神还要伟大，大家知道美国的富足，是由开发西部黄金铁路，才把美国人养起来的，可是中国禅宗丛林的点射，从唐朝百丈禅师的创新，当时所有人反对，说你违反了祖制，佛教的祖制，释迦牟尼的祖制，你能修改吗，你能改革吗，骂他破戒比丘，可是以智慧的承当，创立了中国禅，中国禅文化的丛林制度，是整个的当时的企业，丛林就是当时的企业管理。所以我手上这本书叫做《禅门狮子心》，它是九百年宋代的一种大企业文化，而且通通是由禅师们作为企业主，也是宋代的一个定制，朝廷赐予禅宗丛林的地位，经济制度，他替国家、天下、替皇帝分忧排忧解难，这是中国特殊的社会制度，也就像西方的基督教文明。西方假设没有基督教文明，现在还是野蛮人，还是在黑森林里面打猎，偷了一匹羊就把你吊死的那种野蛮生活，再不然退回到一种海盗北欧的waiking，女人是蓝眼睛、金头发、白头发的绝世美女，可是奸淫掳掠，这是waiking的海盗西方的祖宗，他没有文明的。当他受到了基督教文明的感化，尤其日耳曼民族是欧洲人看不起的野蛮民族，它得到了新生、得到了文明、得到了教养、而经过了黑暗的中世纪，受到中国理性的启发，欧洲才有启蒙运动，现代的文明不是希腊人给他们的，而是中国人给他们的。这种中国人的力量是来自禅宗丛林制度。

我再简单的解释一下，那么丛林制度顾名思义是丛林，也就是不是一棵树木，是很多的树木生长在一起，自然得到天机、自成熟、自生长，而这些都以追求智慧、追求礼乐的士大夫，有一些是出家人，有一些是在家人，更多的是一种有道德、有学问的人。那么聚集在一起引爆激情洞开智慧。然后多快好省的心甘情愿的，为这个社会服务，这个就是禅师的使命。所以我们举个例子，那么它本身经营的范围不叫管理，禅宗不叫管理，我们中国文化没有管理两个字，管理是近代的事件。我们字典里面从来没有管理两个字，我们是教化，我们是启导、我们是启发，我们没有管理。所以我所说的管理是引号，当然我不用管理，我用别个字大家不知道我在讲什么。我不得不用管理两个字，禅宗丛林的管理从唐朝开始，我并不是在说中华民族多伟大，我们大国沙文主义，我们的祖宗多伟大，而是说为什么我们不再光荣，我们不再正确，我们不再伟大。我不是说我们老祖宗多光荣、多正确、多伟大，而是我们为什么我们不再。为什么光荣正确伟大的是西方，这个不是事实，光荣正确不只是我们老祖宗应该是我们。何以言之呢？我举个实际例子，有一个叫五组法演的大禅师，每个月他都有一次会议，讨论各大庄园的收益，各大庄园经营的汇报，也就是西方的董事会，开董事会销售部门、生产部门，总经理要向董事会汇报今年的预算，今年的盈利、今年的投资动向，对不对，我们在唐朝宋朝早就有了，不是你们十九世纪才开始有的。 那么当时的禅师他就是企业主，因为他要经营他的财产、他的地产，他的货流，有两千人的一个丛林，请问两个人就有business，两个人就开始交易了，两个人请问不是资本主义是什么，当然不是西方的资本主义，对不起。所以马克思韦伯说，非要基督教才产生资本主义，这个荒谬的，那是西方的东西，他在西方是圣人，可是对于中国他是个白痴，他不够资格谈中国的。你走你的阳关道，不要干涉我，这是最聪明最智慧的，所以我们从中国文化的禅宗我们知道我们自己有自己的所谓管理，自己有自己的所谓资本主义，那么在禅宗定义什么叫做资本主义，资本主义永远是手段，社会主义才是终极，也就是西方的亚当斯密，他是受到重农学派，受到中国影响，一个第三只设那是老子的东西，自由学派也好，凯恩斯的经济学，这都是受到中国的经济思想影响。那么他有一句名言，斯密斯有一句名言，当一个经济最发达的时候是道德最高尚的时候，对不起，他的道德情操论，在他老人家一生在世修改了五版，临死的时候还在修改，他不是国富论，而是以道德情操论为回归，这个是受到中国文化的影响，也就是最高明的资本主义，自然就是社会主义。你capital资本永远是为社会而服务的，没有说资本是上帝，没有。资本主义必须为人民全心全意服务才对，资本主义必须为老百姓，取舍来自社会，所以现在西方金融的海啸，就是违背了这个原则，少数人、少数的土匪强盗，比如说五百个土匪强盗瓜分世界的经济，这个不公平的，违反人道。所以他必须走向死亡，所以卡尔马克思才会说，资本主义终将走向自己设立的绞架，现在证明了。 那么中国禅宗丛林的意义也就是首先全民取之社会还之社会，这个叫做社会主义，社会主义不是一穷二白，社会主义是全部的幸福欢快，不是乌托邦，不是理想，而是一种可以实现的，当道德为本位，诚信为本位的时候，这个就是禅宗丛林制度，所有精华，所有为诚信，为幸福、为真理而修行的，这里面没有名没有利，他在修行，他是为了赚钱吗？而且他有了智慧，更多快好省、心甘情愿的那个时候才能够全心全意为人民服务，这不是理想国，我们宋朝做到了，西方有理想国，柏拉图的理想国，不，中国文化的禅宗丛林一千年做到了，比如说这个五祖法演，召开他徒弟来开会，晚上他的大弟子当场报告，我这个丛林有多少钱，有多少收入，我明年要怎么样报告完了。第二个弟子他比较谨慎一点，考虑一下，五祖法演就大骂，你怎么忝为一寺之祖，那么样不精心啊，你还要考虑，也就是朱镕基朱老总，他一个汇报的时候，有一个县长问秘书，朱镕基当场你用秘书做县长，你下去，你做县长还向你的秘书问，这个是禅宗丛林中精明之道，用心。还有一个故事，也叫做一个五祖戒的禅师，他生病了，老方丈生病了。就试着看他，师傅我给你配药去，大家知道丛林里面有各种制度就像企业一样，有财务、有文书、有创新的，所有都有的，烧火的、煮饭的、砍柴的，辕头、管理厕所的，管理所有东西，是一个现实的企业社会。那么他的药房去向那个管药房的，师兄，师傅感冒需要姜，这个管财库的，钱拿来，还要钱，拿钱来买姜。回去跟老师傅讲，师傅啊，这个师兄太厉害了，不讲人情，怎么一片姜还要我钱，老师说给他钱买姜，就这么严格，半年以后一个大寺需要这老和尚推荐一个方丈的人才，老和尚说那个卖姜的去。这叫人才，这是禅宗管理的人才，从这个小的动作，你就知道禅宗丛林是什么样一个体制，一个自觉的、一个智慧的，所以我才说没有管理员的管理是最好的管理，没有僵化

我们必须向自己身上开刀，向自己身上开炮，也就是毛主席教导我们，批评与自我批评，理论和实践相结合，这是禅师的“管理”，是自觉的，你必须要自觉，你才能够永久可持续性的，而不是打卡上班，不是管理强压管理，也就是我们读过三国演义，上马金下马银，说的是曹操对待关公的待遇，你ceo杰克韦尔奇都不稀奇，年薪一千万美金，我曹操给你关公天下，你只要在我这里，我就给你天下，可是人在曹营心在汉，你的员工你可以管理住吗，你可以打卡吗，没有啊。所以桃园三结义，关公他本身他们是一个人性的自觉，是心的管理。再大的富贵，再大的什么，一个企业，如果能做到员工每天早上一起床，我赶紧到企业去发展我的理想，发展我的抱负，那你这个企业就成功了，每一个企业都是我每天为这个国家民族创造一点奇迹、创造一点，睡觉都没有时间睡觉，你这个国家社会就兴盛了，我们的禅宗丛林制度，就是追求这个目标。我恨自己爹娘少生两条腿，不是畜生而是我多快好省的、心甘情愿的，我过一天是一天。对不起，过一天是一天是中国人的懒惰，日本的民族，我做一天和尚我敲一天钟，我活一秒钟，我活出一秒钟的光彩价值。中国人把做一天和尚敲一天钟是摸鱼，我做一天摸一天鱼，明天再讲。禅宗丛林是有一句竭语，斯日已过，如少水鱼，今天又过了一天了，像鱼少了一天了，须当精进，如救头燃，你头都烧着了，你急不急这种真正积极向上，而是鲁迅先生、孙中山先生，这些梁启超先生，在清末的时候看到日本人也这种我武维扬，日耳曼民族，那种真诚、那种精进我们中国人没有。所以他们才向日本学习，向法西斯学习，蒋介石向法西斯学习，那种日耳曼的精神，德国人在那种耻辱、在那种摧毁之下，日耳曼民族又起来，靠什么呢？一种精神，一种动力。