画外音：他自幼赴西（音同）求学，博览群书，他以弘扬国学为己任，致力于国学思想的研究和传播，他说国学有大美，美在境界，美在德操，他融会贯通，把国学思想与企业管理相结合，他告诉我们以《论语》之仁义为领导之心，以《老子》无为为领导之术，以《韩非子》刑德为领导之法，以《孙子》虚实之辩为领导之谋，以《鬼谷子》谋略为领导之权，以《阴阳五行学说》为领导之思，以《易经》64卦为领导之变。他北京大学，清华大学，中国人民大学等众多名校及大型企业的几百场课程中旁征博引，内涵丰富，气势磅礴，而又机智幽默，他就是北京大学民营经济研究院，研究员，北京朴道书院专家，名家讲堂栏目专家，著名文化学者陈兆杰。 陈兆杰：欢迎大家里到名家讲坛，今天讲授的课题是国学领导力，这陈兆杰：课题从那里讲起呢，从我开始讲起，首先陈兆杰登台向各位观众，鞠躬致意，为什么要鞠躬呢，因为孔子告诉我们，要躬身而行仁义，仁义是第一要务，而躬身就是鞠躬90度，自报一下家门，老师叫做陈兆杰陈兆杰，这三个字就是国学领导力，沉是沉淀，兆是众多，杰是杰出，所谓千人为俊，万人为杰。任何人不管您身在何处，不管你官居何位，不管你资源几多，不管你身价几何，只要能够不断的沉淀自己，涵养自己，提升自己，就终将能迎来春暖花开，举足轻重，笑傲江湖，君临天下之日。 近几年，有一种风潮弥漫全国，兼及海外，这种风潮不像名车般豪华，也不像服装般时尚，更不像看水般浓郁，对，它就是中国的国学，它很古朴，它很风雅它也很原始它孕育了整个中华民族，同时是我们至今仍然在里面汲取给养，在今天我们所要做的是从国学中汲取智慧，提升我们的领导力，因为领导力是当今世界最根本的能力，而中国的发展壮大二次复兴，更需要领导人的领导力提升，因为一个企业的发展离不开领导，一个城市的发展也离不开领导，一个国家的发展它也离不开领导，火车跑得快，全靠车头带，一将无能累死千军，充分点名了领导的价值。 作为中国领导人的领导力提升，必须来学习国学从那里开始呢，中国文化源远流长，中国国学博大精深，我们笑学习，必须要溯本追源，来回到过去，来回到整个中国的国学发展脉络，五千年前，中国当时还没有国学，那个时候是原始社会的后期，我们的祖先们，他们在为衣食奔波，在为生存忙碌，他们与狼虫搏斗，与自然抗争，他们当时只有一个目的，活下去。他们还没有时间去考虑很多思想的问题，但是在五千年前的刹那，一道亮光使天地变得通彻，一颗恒升入到天空，因为中国出了位高人，这位高人开天一划了阴阳，名了四向，出了八卦，中国就诞生了第一本国学书，那就是煌煌《易经》，而这位高人也就是我们所要永远怀念和永远尊重的伏羲氏。 《易经》诞生直接开启了中国的国学实地和哲学时代，《易经》不仅是中国文明的重要典籍，也是世界文明的根本力量，《易经》的齐声启发了世界几乎所有的顶尖科学和文明，阴阳学说，启发了二进制，使计算机成为可能，天地人思想，启发了黑格尔的正反和理论，使德国古典哲学有了奠定的基础，64卦直接对应DNA的图谱，一一对应使当代生物走到了极致，所以说生物科学也要从唯里面去吸收它的营养和力量。 《易经》的诞生可以说让中华文明从此有了基础，它直接开启了中国第一代国学盛世，就是先秦的诸子百家，是的第一代国学。在先秦时期，中国经过了春秋五霸和战国七雄，那个时期中国高手云集，百家争鸣，莫衷一是，他们的目的只有一个，是创造出来领导学说，让当时的帝王能够以王称天下，去符合这个民族永续的幸福与安康，他们中包括老子、孔子、孟子、庄子、墨子、韩非子、公孙龙子、曾子、孙子、鬼谷子等等等等，灿若星辰。我们可以忘掉春秋五霸，我们也可以不用记战国七雄，但你永远要记得孔子的亲切，老子的简约，孟子的雄浑，韩非博大，庄子的澄澈浩渺，以及公孙龙子的天地之辩。可以说那个时期我们的先哲们，他们给我们创立了绚烂的国学背景，让我们真正了感到一种文化的力量，但是，随着秦朝统一了七国，中国第一代国学盛世大幕落下，秦的统治短暂而残暴被汉所取代，汉朝罢黜百家，独尊儒术，但他们外月儒术内藏皇老，他们的国学就从诸子之学，而变成了经纬之学，所谓经学是五经，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，而纬书是治国是方策，其中以董仲舒的《春秋繁露》班固的《白虎通义》和王充的《论衡》，为其彪炳之文化著作。 因为经纬学是领导人的必修宝典，对一个领导人的最高评价是这个人可以经天纬地，我们都知道蒋介石是一滴枭雄，他的儿子起名，长子叫蒋经国，二子叫蒋纬国，经纬治学就是和他的名字相对应，也是从此而来，魏晋南北朝时期，中国动乱不止，中国的国学再次变换，就从经纬学而变成了魏晋之玄学，这个玄指的是三本书，也称三玄，第一本书《易经》，第二本书《道德经》，第三本书《南华经》即为《庄子》，因为当时政治黑暗，统治残暴，很多文人很多高士，在争乱中

魏晋的玄学有七位代表人物，史称竹林七贤，他们是嵇康、阮籍、向秀、山涛、王戎、阮咸以及刘伶。这七个人物相伴而乐，生活境界令人神往，我们如果学会了玄学作为领导人，就会心境开阔，就会超越世俗就会忘却名利，能够真正达到一种天人合一的状态。 举例说明，魏晋时期的第二高人，谁呀，他只排第二，第一我们待会说，第二高人叫阮籍，这位老兄是一位名士，史书称其唯大英雄能本色，是真名士自风流，阮籍老兄有很多爱好，有两大爱好，第一爱饮好酒，第二爱驾好车，阮籍喝酒必须是好酒，大家说他喝什么酒，据我考证，国窖1573，括弧公元前，因为公元后他看不到，那酒好啊，一喝两瓶，喝酒必醉，然后就开始飙车，开什么车呀，六匹马拉的一辆马车，史称宝马765I，开车到野外飙车，只要见岔路口这哥们就停了，什么岔路口，路分三条，不知方向，把车一停坐地下号啕大哭，他家人奇怪了，说你哭啥呀，这好好的车你不开怎么哭了，他说你懂什么呀，我哭不是我不知道怎么走，而是哭这条路，他说你看，如果我们开车上路，走错了，调转马头我们还能再回来，但是世间之人，惑于方向不知其所终，如果走错路就再难回头，人生路一旦错了，就一失足成千古恨了。焉能不哭，阮籍这一哭，哭尽了人世千载之悲欢离合，因为人生虽然只有百年，但关键处只有几步，所谓选择比努力更重要，当然路要走正确，这就是我们古人所总结的人怕选错行，女怕嫁错郎啊，所以说阮籍歧路而哭，是历史佳话，这是他第一哭 阮籍还有第二哭啊，有一次阮籍在街上溜达，看户人大办丧事，真的是哭得悲悲切切，他就问邻居，说这户人家什么情况，谁去世了，说你不知道吧，是一个小姑娘去世了，老三丫头，年方二八，形容俏丽，能诗善文，善写辞赋，日前在河边散布不慎失足，终告不知，阮籍一听推门就进去了，跟人家素不相识，进去就哭，坐地下号啕大哭一场，阮籍当年已经60多岁了，花白胡子一老头哭一少女，在今天看起来也都不雅，而且跟们人家又不相识，要搁我们早打他了，但是这户人家没有，肃立在侧默而无言，阮籍哭完起身离去。 大家说阮籍为什么哭，为什么这户人家不管他，而且对他那么尊重，因为阮籍这一哭，不哭名利，不哭时速，既无非分之想，亦无妄动之思，这一哭是为天地而哭，为人生而哭，为青春易逝而哭，为韶华难寻而哭，这种哭由于哭得真切，哭得真诚，千古流芳。这是阮籍这二哭，另外呢阮籍还有一睡，睡谁呀，睡谁不知道，反正这事挺有意思。 史书记载，阮籍有一天到一朋友家串门，一推门，朋友不在家，已经晚上了，只有朋友的夫人在床上睡觉，阮籍一看二话不说，脱衣服上床，也睡觉，第二天早上七点钟朋友回来了，推门一看床上有两个人，其一为夫人，其二为阮籍，这位朋友有意思，把门一关，出门买酒买菜，回家喊阮籍起来喝酒，阮籍起床，穿衣和朋友喝酒，他朋友连问都没问，昨天晚上怎么回事，喝完酒就散了，这就是中国古人的境界，因为他们虽然放荡形骸，但是道德深远，根本没有世俗礼法，他们完全按本意来做事，他的朋友根本都不会怀疑，因为阮籍道德千古，今天呢，别说和你老婆睡觉了，多看一眼就动刀子，为什么呢，因为我们的心何其阴暗，何其复杂，大家可不知道，古人啊，尤其是魏晋之人，日中一食，过午不再，每天中午吃一顿饭，吃完饭之后一天不吃了，阮籍已是高人了，但他只排第二，因为魏晋时期还有第一位第一高人，这位高人百世难见，此人就是嵇康，也称中国文化的梁心。 嵇康可了不得，史书称其才高八斗，何为八斗，阮籍说，天下的文化，嵇康能占八斗，因此天下文化总共有一担，一担是十斗，嵇康占八斗，就是80%，还有两斗呢我阮籍占一斗，另外一斗天下文人共分之，就说白了人家嵇康一个人就占据了整个中国文化八成的份额这叫才高八斗，可不是说的读书多，那不是读书多，那已经把文化完全的聚在身心了，嵇康这么高的文化，他觉得跟谁对话都费劲，他就不再跟别人讲话了，后来他觉得无聊，因为不能跟人家讲话人家老找他，他就搬出了洛阳城，在城外15里的地方，花钱盖了个铁匠铺子，自己当老板兼伙计，每天打铁，他在敲敲打打中感悟玄学，在红火熔炼中体会永恒，这是中国第一位，真正把国学和生活相结合的高人，他真正让我们体会了，扫地担水无非妙道的意境。 但是您嵇康是中国文化第一人，您跑了，城里面的文人怎么办，没方向了，都跑出来找嵇康，嵇康也不搭理，这帮人说不搭理行啊，我和你做邻居行不行，这帮文人就你盖一个我盖一个，纷纷投资，每个人干一个铁匠铺子，不到半年时光，洛阳城外有100多家铁匠铺子，这时候来一高人，这位高人呢，谁啊，钟会，钟会皇亲国戚呀，那可了不得，多年以后灭楚的就有钟会一份，钟会来拜会嵇康，站在嵇康门前，嵇康正在打铁，在敲一把镰刀，丁丁当当敲个没完，20分钟愣是没抬头看一眼，钟会也是个大干部，那是个正厅级的干部，因为他是国戚，而且大将军一职，你嵇康最多是一个体户，个体

我们都在谈国宝，甚至有人说连那个兽头都是国宝，我认为不是，国宝是什么，是国之重器，文化之魂，不是一个古董也不是一个瓷器，而是凝聚了中国文化的最高象征，连台湾那个翡翠白菜我认为都不算国宝，我认为的国宝有三个，第一个国宝王羲之的《兰亭集序》那是中国书法顶级国宝，第二个国宝是《红楼梦的》后三十回，那是中国文明最后的绝唱，而第三件国宝就是《广陵散》的曲谱，因为它象征了一种文化士大夫视死如归的最高境界，也是一个人感通天地后一种极致反映和表征，所以说嵇康从生到死都令我们后人向往不已。 魏晋经过多年征战，后来呢，被隋朝所统，隋统短暂而残暴就并入了唐朝，唐朝的国学又不一样了，经过了魏晋的黑暗时期，唐之国学就从魏晋的玄学，而变成了盛唐的性学，这个性学是本性之学，天性之学，性命之学，因为唐超人崇尚自然，尊重 奔命，他们认为天地贵人，一切要尊重自然，作为唐朝讲性学，讲性学最好的是两个人，第一个叫李翱，写过《复性》主，第二个位是韩愈写过《原性》。唐超星学的表现方方面面，从文人到墨客，从文化到诗歌都在表现唐朝的本性自然，唐朝夜不闭户，唐朝文人有很高的地位，礼拜多厉害呀，但是他是一文人，但是李白说过一段话，李白斗酒诗百篇，天子呼来不商船，自打臣是酒中仙，我李白写诗写的好，皇帝老子叫我，我不过去，为什么，我是仙人，你想在那个时代，最高领导人叫一个知识分子，他居然这样讲话，可见当时对人性有多么的开放，而且在唐朝，非常的雍容华贵，为什么，唐朝都胖，为什么都胖，崇尚自然绝不减肥，也绝不去压制人性，所以唐朝的壁画里面，唐朝的侍女都是非常风韵的，唐朝的第一美女是谁呀，毫无疑问杨玉环同志，她也是唐朝第一胖女，她有多胖，史书记载杨玉环身高1.63米，体重147斤呢，你说你凭什么这样说呀有词为证啊，白居易写词什么写的，华清水软洗凝脂，什么叫凝脂，肥肉是也，最差也是五花肉，此为凝脂啊，而且还有一句啊，君王从此不早朝，为什么不早朝，杨玉环太重，一把就拽下来，唐玄宗起都起不来，所以就不早朝了，所以说唐朝的性学盛唐的气象反映，如果你研究一下唐朝，你会发现盛唐是中国，我们需一个人都向往的一种盛世，而唐朝的盛世在于他民本主义和对人的尊重，今天我们要学习盛唐性学也是要尊重人的本性，不仅要尊重领导，更要尊重员工，因为李世民说过，君为船，民为水，水可载舟亦可覆舟，拼命的真正的把民众放在最高的位置，这是盛唐之性学。