欢迎大家来到名家讲坛，今天我们来解读国学领导力的第九回。 今天我要讲什么呢？《道德经》老子是位高人，据说，老子为什么叫老子呢？因为他一出生都白头发，白眉毛，白胡子，出生就可以退休了，所以叫老子。老子神龙见首不见尾，老子在中国历史上有其传奇的色彩，老子一生行踪诡秘不知所踪，但他却留给我们一本书叫《道德经》。 《道德经》只有五千字，但却是宇宙学、天地学、领导学、所有的学问都要把握的最深厚的原典。曾经有一次开了一次世界性的中国汉文学大会，在这个大会上提交的论文30%都和老子相关，老子他创建了道教，老子启发了气功，老子搞了特异科学，可以说种种的管理科技都在《老子》里面有他的影子。 所以说，老子称为中国第一高人也不为过，史称老子天下第一也就恰如其分。学习《老子》就是在让我们不断的修为修行成为卓越之人的一个必备过程。《道路经》也是一个中国人所需要尽心供奉和修行的真典和宝典。《老子》的学习也需要逐字逐句进行分解，我在做私塾，一本《老子》讲开了讲一年也讲不尽，为什么？每个字里面都有真意，我们从哪里还是？就从《道德经》开篇讲起，老子开篇六个字，叫道可道非常道。这六个字我们都需要感悟很久很久，我们都知道当今世界道学传播成了一种时尚，修道，学道，悟道，得道成了一种非常非常重要的潮流。但是《老子》开篇就告诉我们道可道非常道，什么意思？ 第一个道，道是什么？道是规则，道是天地本源。我们一生都离不开道，我们要讲道德，我们要担道义，我们要说道理，我们要走道路。我们连结婚都要选黄道吉日，问你知不知道，你要说什么，我不知道。道是含天俯地的总则。但是老子也告诉我们，道可道非常道，那么道到底是什么呢？道是一个圆，这个圆就是我们所能涵盖的范围，因为老子说过道就是圆，你要去想象很多圆，不同的圆是不同的道，最后的圆是与天地相容之道。 老子在第十四章说了，道是什么？惟恍惟惚，恍惚的，但是道是有其规则的，叫迎之不见其首，随之不见其尾。道是冲他走过去看不见它的头，跟着它走看不到尾，天下什么事情无头无尾呀，只有圆形，因为圆是无头无尾的。所以结婚送戒指，因为戒指没有头也没有尾，象征永恒，以示爱情忠贞不渝。 第二十五章也讲了道的圆，独立而不改，周行而不殆，道是圆周行进，所以是圆形。小圆套大圆，所以说你会发现你做工作很难，别人做工作很容易，为什么？道不一样。你挣十几万就费劲，别人挣百万很轻松，李嘉诚赚几千亿谈笑间墙櫓灰飞烟灭，到盖茨却可以毫无作为而成为天下首富，道不一样。所以说做事先求道，做事先问道才是修行之本。 道就是一个无限的圆，从里面把握真谛，掌握永恒，理通天地。大家说道既然如此之玄妙，我们如何简单轻松的把道修到手呢？老子通过他的精妙文笔告诉我们了，修道其实像一个动画片一样，是一个非常轻松的过程。下面我来解释和解读一下老子的第十五章，让诸位通过老子的微言大义体会修行之过程，让诸位真正能够掌握道的真谛，真正不负为国人去和道相容，相契，相识，相知，相伴，相拥。 第十五章老子用动画般的笔法，非常轻的告诉我们道应该怎么修，应该怎么悟，应该怎么得，应该怎么学，最后应该怎么用。第十五章开篇说过，老子说古之善为道者，微妙悬通，深不可识。说古代能够有道的高人他们有什么特点，四个字，微妙玄通。何为微呢？微很重要，微就是精微，就是微小微西。按照周易来解释叫洁净精微，因为我们都知道人能看大而不能看小，人能看远而不能看近，人能看别人而不能看自己，但是老子说了，有道就可以微，见微能知著，举一能反一，知一而答十。此为微，就是能够看到细小的事物，就能推算到未来，风起于清平之末，见道于微末之间。在毫末中把握天地，在微小中掌握永恒，这才是道之本质。 所以说掌握了微，你就不会大大咧咧，也不会对某些现象熟视无睹，你能够知道很多事情意味着什么，很多事情又代表着什么，所以说微就是见微而知著。妙，妙就是恰到好处，修道的人他不会刻意，不会故意也不会造作，他会恰到好处。恰到好处是什么，就是增之一分嫌白，去之一分嫌黑，不偏不倚视为中庸。既不会过分的嚣张，也不会过分的低调，既不会过分的浪费，也不会过分的吝啬，他守其中道此为妙。 妙就是两句话解释，圣人无困厄，智者无此地，因为把握了恰到好处就不会过犹不及。 第三个字是玄，何为玄，玄妙，玄远，玄微，大家知道刘备叫什么啊？叫刘玄德。最高远的德叫玄德，最高明的德叫玄德，玄德是深远幽微之象。最后是通，通是什么？通是打通，所谓中医的理论通则不痛，痛则不通，通了就是能够通心彻地，能够打通一切关节而无障碍，与任何人交往轻松自在，此为通的境界。

所以说老子说了古之为道微妙玄通，能够掌握这四层，既能够见微知著，又能够恰到好处，又深远之德，又能够打通天地，所以其为道。但是他们深不可识，因为太难看懂了，那怎么办呢？故强为之容，老子说了，我来给他们画画像吧，动画片开始了。诸位不是想修道吗？不是想成为有道之人吗？不是想成为超级领导人吗？那么老子给了你七幅画像，可以从里面去诋毁到修道成功的七种途径和华种方式。 第一幅画像叫做豫兮若冬涉川 ，说一个有道的人，豫是什么？准备，谨慎，凡是预则利，不预则废。一个成功的有道人，他的准备像什么呢？冬涉川。诸位知道是什么意思吗？冬涉川就是冬天过不大河，大家知道中国的古代没有桥，桥很少，过河很费劲，所以说《周易》里面有很多话里面叫利涉大川，能过大河是一种吉兆。那么冬天过河，怎么过呢？豫兮就是要警觉，要能够准备好，同时奥保持一种谨慎。因为冬天的河呢？它会结冰。但是有的地方冰厚有的地方冰薄，你要去警觉战战兢兢如屡薄冰的样子，就要非常谨慎，像冬天过河一样让自己谨小慎微，亦步亦趋，才不会有前途失足之难。 很多人过河大步溜星，嗵掉河里了。而一个有道的人呢？他会很谨慎，他会很准备的非常充分，他亦步亦趋，像一个人很谨慎他先踩一下，看看有没有结的很厚实，然后再走过去，叫冬涉川。那么这第一个画像，你要想象一个人冬天过河的样子，这就是你的准备，以及面对大事时的个动态的感觉。 那第二呢，犹兮若畏四邻，何为犹呢？犹是一种猴子，这种猴子呢很警觉，这猴子跟老鼠一样，大家都知道老鼠遇见猫它会非常的警觉。它一般不出窝，它出窝的时候东张西望，甚至会先跑出来再跑回去，然后再出来。而犹是一种猴子，大概这样子，它会把手放在前面，为什么呢？以防有意外发生。若胃四邻呢，对四面八方都很警觉，敬畏。一个有道之人的敬畏，是修道人必备的素养。我们很多人是无所畏惧的，但是无知者才无畏，无畏者没有底线就无恶不作，终不得其死。所以说敬畏是智慧的开端，敬畏是成功的开始，敬畏是成为领导人的关键一条重要的阶梯。 要想想象下一个动作，一个有道之人双手在前，面情谨肃，胸怀忐忑，才能够成就大业。第一张是过河，第二张是面对四方的警觉和敬畏。 第三张画像俨兮其若客，这个俨呢就是俨然，就是有道的人跟别人王像做客一样，什么意思？大家都知道我们到别人家做客，应该怎么做客呢？总不能要人家家就大大咧咧做人家床上，也不能人家不招呼就不拖鞋进去，更不能人家请你吃饭，人家还没有说开始呢，你先把丸子放对嘴里了，先把鸡腿抄起来了，这都不是做客。做客要怎么样，要表现的很严肃，很谨慎，很得体，很大方。向孔子的望之俨然，就是一种非常严谨的样子，因为什么？因为你只有先严谨了，别人才会高看你一眼，太过于放肆的人，反而被别人看扁了。 所以说俨兮其若客，就是我们跟别人交往要像做客一样，保持一种威严之容貌，保持一种严肃之状态，才能够被别人所钦佩，所在意，所欣赏，所佩服，这叫俨兮其若客。大家可以想像这样一幅画像，一个有道之人，身匹长袍，腰挎长剑。抚剑四顾，表情俨然，飘飘乎如仙之状态，这是第三幅画像。 那么第四幅画像，叫渙兮若冰之将释，那么一个有道的人他如果很轻松是什么样子呢？是冰之将释，就是冰河刚刚解冻，里面既有水也有冰，顺流而下，将化而未化，将开而未开的状态，额个时候是非常轻松的。就像我们说的如坐春风，如沐春风一样，很自然很轻松，但又不是完全的宣泄，而是在流水中有冰块，冰块旁有流水，既让你感觉轻松自然，同时又要保持警觉之态。 你可想象这样一幅画像，一个有道人站在河边，望着冰河开栋顺流而下，这个人心怀轻松，面容自然，一幅真正的有为之士的一种经典画像，这是第四幅。 第五幅画像呢，是敦兮其若朴，他的朴实像什么呢？他的敦厚像什么呢？像朴，何为朴实？朴很有意思，朴就是朴实，朴素，也就是原始的状态。说一个高人，他的敦厚，像非常原始的朴素的东西一样锋芒内敛，金玉其内，外示以弱，关键这段话我有很多的思考，也有很多的感觉，我希望诸位能学会这句话，做一个内心丰富，但外表朴实的人。 一个人只有简装版的外包和精装版的内心，才是精品的男人和女人，外表太修饰外面太空无，反而成的一杆到底的无为之师。举一个例子，一个人到农村去收购东西，这人是个古玩爱好者，结果呢他在一户家里面发现在墙角发现一块儿木头，长约四米，宽约一米。上面布满了青苔和灰尘，就问这户人家这块木头干吗用的，说没用，太硬了。既不能凿也不能割更不能锯，干什么都成，当房梁不能用，做板凳又做不了，只好扔到那个地方，也没时间把它扔掉。 这个人一看这个木头可不是一般的木头，说我要了，我帮你扔掉，我给你拿钱，花了一点钱把木头拉走了。那人问他，你要它干吗呀，说这个东西我回家当个茶几挺好，那人笑了你说这个能当茶几吗？拿走吧。

后三层呢？奥先安定再动起来，最后逐渐的恢复生机。说修道六层，第一层是浊，第二层是静，第三层是清，第四层是安，第五层是动，第六层是生。这六层演变完成，就逐渐成就了一个人不断的修为自身的一种过程，最后老子告诉我们，保此道者不欲盈，如果你能掌握修道的四个字，微妙玄通，如果你能把握修道的七幅画像，再能掌握六种境界，你就可以把握此道，把握此种倒行，然后就不欲盈，什么叫不欲盈，就是不会满，这个不欲盈很厉害，我读书到此心神俱醉，为什么呀？因为人不能满的，物满则倾，水满则溢，物壮则老，物极必反，满找损，千受益，日方中方睨人方生方死，一旦满了就意味着开始衰败。但是满有三个层次，第一个层次是满了，已经完了。第二个层次是想满还没有满的状态，但是早晚要满，就是离死不远了。而老子是什么，是不欲盈，连满的心都没有。我都不想满我怎么能满呢？就是我能满而不满，此为不欲盈，一个人始终保持着一种平和谦卑的状态，就能够永远前进不断超越，永续博大，这就是不欲盈的境界。 所以说才能够最后一句说什么呢？故能弊而新成。弊是旧，新是新，就是从旧里面能有新的生机，新的希望和新的力量。天下万事万物都是从旧到新的，但是新旧之分，绝非那么明显。我们可以从历史中看到未来，可以从古籍中看到力量，我们通过对爱情的感受能够发现夫妻需要不断的新旧转化，刚结婚的如胶似漆，结婚几年关系冷漠，但是再过十年年过四十五十会发现还是原配的好，为什么？弊而新成，我们对朋友，对事业，对很多的认知往往都是从旧中看到的新的力量和新的希望。所以说弊而新成，天下没有旧东西，只有你的道行不够没有看懂的东西，任何的十五中都孕育着希望，任何的破旧中都包含着利益和未来，这才能做到弊而新成，所以说《老子》十五章用一章告诉我们领导人应该做什么，应该怎么做，应该用什么样的过程来达到至高境界，这就是道德经所给予我们最深的智慧，最高的理念和最庞大的智慧体系和领导体系。 这个老子得到了最高理念和最深远的智慧，我们从里面可能学到一切，但是这一切又将能够成为我们再去践行和学习《老子》新的使命，新的动力和新的希望及老子是一本千年没有说尽的书，今后的千年我们还要继续去学下去，从学道到得道，从得道到悟道，从悟道到化道，终能达到执大道而行天下，方不枉此生。