画外音：他自幼赴西（音同）求学，博览群书，他以弘扬国学为己任，致力于国学思想的研究和传播，他说国学有大美，美在境界，美在德操，他融会贯通，把国学思想与企业管理相结合，他告诉我们以《论语》之仁义为领导之心，以《老子》无为为领导之术，以《韩非子》刑德为领导之法，以《孙子》虚实之辩为领导之谋，以《鬼谷子》谋略为领导之权，以《阴阳五行学说》为领导之思，以《易经》64卦为领导之变。他北京大学，清华大学，中国人民大学等众多名校及大型企业的几百场课程中旁征博引，内涵丰富，气势磅礴，而又机智幽默，他就是北京大学民营经济研究院，研究员，北京朴道书院专家，名家讲堂栏目专家，著名文化学者陈兆杰。 欢迎大家来到名家讲坛，今天我们讲述的题目叫国学领导力。首先陈兆杰登台向诸位鞠躬致意，上一讲我们讲了中国国学发展脉络的第一部分，今天我们讲第二部分。 盛唐性学已经达到了一个很高的高度，但是中国文化，源远流长一脉相承，从无断绝，唐之末年，中国又开始动荡，经过了五代十国之纷争，中国终于来到了一个让我们又爱又恨的朝代，这就是中国的宋朝，宋朝两宋年间，国力不强，有点力微，跟人干仗输的多，送金到辽，从辽到元，但是两宋虽然国力不强，但他们以不争为争，他们涵养身心，唐朝的国学达到了中国的巅峰，就是中国的两宋理学。可以说如果说我们向世界推广我们中国的国学的话，理学思想是一个最最根本的思想，因为理学是把儒道释三家统一，而工件的国学的一个圣殿，什么叫理学呢。理学源自于周敦颐，发源于二程，最后由朱熹发扬光大，所谓理就是天下万世万物都有规则，只要把握了规则，掌握了原理就能够去银铃天下，这个理学的理字和道有相通之处，所以说格物致知，明理就能明天下，中国两宋高手云集，大师不断，那我们来看一看宋之大师给我们了什么样的领导力思想，和人生思想。 第一位叫周敦颐，周敦颐是干吗的，这位高人可了不得，他把《河图》，《洛书》全搞明白了，然后把《周易》贯通了一了一本书，叫《太极图说》，太极图是他老人家搞定的，他是中国理学的开山之祖，周敦颐了得么，周敦颐有一天闲着无聊也没什么事儿干了，随便写篇散文就发表了，稿费收了一千年，什么文章啊，《爱莲说》，人家随便写的，你再翻翻看看目前那些坊间之作，相去何以天壤啊，周敦颐。 第二位大师叫陆九渊，陆九渊这位先生可了不得，是中国心学的先驱，同时是中国历史上最聪明的人之一，四岁他老爹告诉小陆，说这是天，陆九渊说什么你知道吗，说天的尽头是什么，四岁啊，他能看懂天外之尽，陆九渊最后写人生定评说什么啊，说宇宙即人，人即宇宙，宇宙之事皆人之事，而人之事皆宇宙之事。在一千多年前已经把天和合一，天人两化了，九渊动于九天藏于九渊，那种境界之深厚令人神往。

那么第三位大师是两位并称的就是二程，二程是兄弟两个，大哥叫程颢，二哥叫程颐，二程故里我去过，在洛阳城南十五里，已经非常破落，旁边一个小庙香火旺盛，令人非常的徘徊，那么二程的典故很多，我们都知道的典故，叫《程门立雪》，这个典故很有意思，说有一天呢有一个学生叫杨实，和一哥们就找小程，就是程颐来请教理学问题，到老师家门口的时候下午两点一打听家人说老师正在睡觉，午睡呢，俩学生一听老师午睡呢不能打扰啊，但今天要问问题啊，怎么办呢，在门口等着吧，俩人垂首站在老师门前，此刻天降大雪，鹅毛大雪，俩人站着不动，这老师睡了一下午，五点半醒了，一伸懒腰出来了，好睡，一说门口怎么站俩雪人呢，谁堆的，叫人先把雪人拍了，嫌挡路，家人说别拍活的，把雪扒开两个学生在里面站着，都快冻僵了，老师很干对，就讲授了理学精髓，这就叫《程门立雪》给了我非常非常多的感悟。 何为师啊，天地君亲师，老师和天地，君亲是同等重要，那是人间最珍贵的东西，韩愈说什么啊，师者传业，授道，解惑。一个老师要担起这三个责任，才叫老师，但是目前的老师呢，别说传业，授道，解惑了，自身有很多不足，老师的道德问题，能力问题，比比皆是，目前很多老师投身名利，献身权贵，胡说八道，操作各种事情，完全脱离了师德，所以说才不受尊重，如果想要老师在回到中国古代那种威严，要从老师自身做起，所以说《程门立雪》告诉我们，老师有真水平，学生呢就真尊重，这是程颐。 那么下一位程颢，程颢是他哥，他哥比程颐还要厉害，程颢对理学的研究我们不多说，这是一个比较庞大的话题，我们只说程颢学完力学的一首诗，诸位就能感悟到理学之一二，去找到自身做领导的不足和提高的方式，这首诗呢叫《秋日偶成》。是程颢午睡之后写的，他的诗中写到，闲来无事不从容，睡觉东窗日已红，万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通有形天地外，思入风云变幻中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。这首词八句话，给了我们太多太多的感悟和思索。 第一句，闲来无事不从容，程颢告诉我们一个领导人要学会从容，从容要怎么做， 一个字闲着，要能忙别人所闲，才能够闲别人所忙，一个领导人切忌紧张，切忌盲目，切忌忙乱，要学会从容淡定，因为乱不是在别人，而是在领导自身，你心不乱则一切不乱，你心乱则万物都乱，所以说要从容，要学会淡定，要能够让自己的内心平复，才能够真正去体会领导之道。 那么第二句，万物静观皆自得，四时佳兴与人同，这句话告诉我们什么，第一个如果你自己安定了之后，看万世万物都是自然而然的，所谓道法自然，所谓无为而治，都从自得中来，我们每个人字领导，要顺势而为，不要逆势而动，才能给真正达到一种境界，其实自得的本质就是要顺应物质的发展，以人法地，地法天，天法道道法自然为最高领导原则，才能够找到让企业摆脱目前困境，升上更高层次的方法和境界，四时佳兴与人同，程颢告诉我们，天地的四季和人是一样的，天地也春夏秋冬，而人生也有春夏秋冬，所以说天地人生四季相同，告诉大家一个道理，你成功不是因为你努力，你失败也不是因为你不努力，因为人生有四季，成功是天助，你要失败是天否，所以说我们要理解，人生四季才能顺势而为，对这个四季也四个字送给诸位，这四个字就叫春成，夏陈，秋收，冬藏。春天要不断的让自己去生长，夏天要让自己不断的强盛，秋天要学会收获和收敛，冬天要能够伏藏，所谓春生夏长秋收冬藏，这是第二句。 第三句，道通有形天地外，思入风云变幻中，你要发现，当你感悟完了之后，你发现这个道和理是从天地之外而来，打通了天地，他能够通人间，更能够通天地，此为道通天地有形外，思入风云变幻中，从道中所学的思想，在风云变幻中能够依然岿然不动，抱元守一，心如止水，以前我们的领导人说过，不管国际风云如何变幻先把本国的事做好，就是思入风云变幻，但不改初衷，不改初道，不改初源。 最后一句，富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄，什么意思，当你真的把握了道和理了的只有，你就会学就孟子的话，叫富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移及所谓富贵不贫贱乐，最后呢男儿到此是豪雄，一个领导人能够达到这种境界就是豪杰英雄，这也是对一个领导人的最高评价和最高指引，这是二程。

第五位就是张载，张载名横渠先生，是我对中国宋代的大师们，最敬仰的一位，因为张载他在《西铭》中说过一段话，是一个领导人要做到四句话，这四句话是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。什么意思啊，第一句为天地立心，天地立心何为，因为人生天地，什么是天地的心啊，天地的心就是我们人，因为天地为人，天地本无物，天地本无相，天地本无时，有人才能明天地，所以说人生天地为天地之心，一个人要把自己做好了，因为你是天地之心，你就不能对天地横赋暴敛，而应该敬天畏地。 第二句为生民立命，一个领导人要有责任，要有使命，什么使命啊，让你的百姓，你的员工能够安身立命，能够安居乐业，能够和谐能够小康，能够衣食无忧，能够不用太为奔波而苦，一个领导人上不能报天地，下不能福百姓，此为不才之人，是为小人，所以说为生民立命是领导之责。 第三句为往圣继绝学，中国往圣先贤典籍众多，文明绵延不绝，一个领导人，一个中国人不能够让中华文明断绝，要让文明代代相传，但是目前的国学，根并不在我们中国大陆，更多在海外，孙子明法，鬼谷研究，日本排第一，周易研究韩国排第一，佛学研究在台湾，儒家学者在香港，知行合一在新加坡，而我们呢，雕章逐句，妄做非分之谈，结果呢，国学看似兴盛，里面缺乏了道统原则，所以说我认为，近几年我们去国外，去探寻我们的文物，包括去寻找我们遗失的宝贝，我认为文物需要回归，但是中国文化更需要回归。中国文明更需要回归，往圣绝学更需要回归，因为国学不是几件古董，不是几个兽头，更是在人的心中的传统的力量，和血脉的相称，温总理为什么经常讲话时候引用中国文化，就是因为这些东西，是领导人必备的境界，必用的方式和不能忘怀的根源，这就是我们的理学的张载所告诉我们的，当你继完之后才有第四句话叫为万世开太平。 当你能够做到前三点，就可以开万世太平，那构造中国真正的强大，那就是万世太平，永续和谐，不仅在经济上被世界敬仰，在文化上依然是世界的标榜，这个时候才是中华文明的第二次复兴，这是张载。 最后一位两宋大师，毫无疑问朱熹，朱熹是位圣人，中国历史上的圣贤只有四位真正的圣贤那就是孔子、孟子、朱熹还有明朝的王阳明。但朱熹了得在哪里，他的水平在哪里，朱熹的水平在于他发现了成为高人的方法，叫格物致知。通过穷尽物性，去获得智慧和道，才能够达到治国，齐家，平天下的境界，朱熹告诉我们天地之间有一种东西，这种东西看不见摸不到，他有象而无形，恍恍惚惚不可琢磨但只要你找到了，你就无所畏惧，你就无所不能，你就不所不在，这种东西不是魔杖，也不是所谓的金手指，而是道和理。朱熹通过他的书传递了大道，这些书需要诸位去思索，而大家推荐的第一套书叫《四书集注》第二套书叫近思录》，第三套书叫《周易本义》，最后推荐诸位看一看，朱熹的一生的语录集成，叫《朱子语类》，我评点论语是五个字，浅入而伸出，这是论语，我评点《朱子语类》也是五个字，知行已合一，因为我们要学任何事情都是为做，国学最后的目的是引领人生改变现实，提高境界把握未来，而不只是作为一种语言游戏，和一种文化现象。这是朱熹。这就是中国的第五代国学。所展示给我们的辉煌画卷。 后来呢，宋朝之后经过了元之短暂统一，中国来到了中国的大明王朝，明王朝的国学再次变换，就从理学变成了心学，心学是中国国学史上，极其重要的一个重镇，心学的创始人和代表人物叫王阳明，也就是王守仁，大家说怎么讲心学，这个心学是不是唯心主义，不是，心学是唯心，这个唯是唯一的唯，但它不是主义，它也不是我们现在所说的唯心唯物，他是以心为本源，，心学就告诉我们一切都从此心而成生，这是中国的第六代国学，心学。 明朝被清所灭，清朝的国学又变，就从心学变成了训诂之学，所谓训诂之学就是对古代典籍重新注注释，重新注音注字过程，就是用当代语言描述古代著作的一种方式。为什么清朝人不再写新东西了呢，因为清朝人一看没法写了，中国国学文化，到了整个的清朝已经到了尽头，已经被前人说绝了，清朝第一才人谁啊，纪晓岚，就是编《四库全书》那位，连他编完《四库》什么都写不出来了，为什么呢，世间好话书说尽，最后老纪写了什么，《阅微草堂笔记》，那是本写鬼的故事的书，纪晓岚已经不能写人了，只好写鬼就证明什么，证明清朝已经到了国学之最高头了，训诂学出了很多好书而且清朝人也编了很多好书，《康熙字典》，《四库全书》《古今图书集成》，而且他们编了很多书皆为善本，所以说你要买古董宋版书比较好，如果你要看清版书校勘最精，这是清朝训诂之学。 中国的国学从原始易经，到先秦诸子，到两汉经纬，到魏晋玄学，到盛唐性学，到宋朝理学，明朝心学，而到清朝训诂学，一脉相承，没有断绝，当然到民国，民国五四运动对文化进行了冲击了，所以说，我称之为民国无学，因为它已经没有办法再传承道统，这就是中国国学的体系，这指