现在这一讲让我们了解梁山文化，从草寇到梁山铁军。我们从以下六个方面来阐述，第一草寇文化王伦时期。二，义气文化，晁盖时期。三，理念文化，宋江时期。四，现代企业文化的三个阶段。五，梁山文化一览。六，现实的借鉴之处。 首先我们来谈一下企业文化在企业经营中的作用，它的作用呢？是举足轻重的，企业文化对于企业经营来讲是举足轻重的。毛主席有一个精辟的论断，没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。这个英明论断在企业界同样适用。优秀的企业文化能够培养企业员工的自豪感，激发他们的创造力和激情，也能培养他的归属感。如果一个企业的员工能够把在一家企业的工作当做自己的精神心灵的归属，那么他的激情和创造力是最强大的。企业文化，优秀的企业文化是企业从平凡走到成功，从成功走到卓越的强大的内在的推动力，是必不可少的因素。我们来看一下梁山草寇时期的文化，这个文化，草寇文化是在王伦时期表现出来的。我们来看一下这个时期王伦时代的草寇文化的一些表现。物质的迷恋，草寇文化的表现呢，是典型的，草寇文化的典型的物质方面的追求，物质重于一切。草寇文化呢，一方面是他的出身决定的，落草为寇，占山为王。他的行为，他的表现必然是草寇的色彩。另一方面这一时期的文化表现的特色是对物质的极度迷恋，下山劫道，只要看到眼里只有物质，我的眼里只有你，就是钱财、物质，管你是谁的？不管什么情况，我就抢，我夺。对物质的极度的迷恋，纯物质的追求是草寇文化的特征，纯物质的追求就是典型的草寇文化。 这个时期的文化没有任何精神层面的追求，完完全全的在物质层面上极度的迷恋，用尽一切手段，不择手段的去追求。所以说纯物质的追求是典型的草寇文化。草寇的传统是什么呢？草寇文化的指导下，它必然保留了草寇的传统，草寇的传统就是没有任何计划性，他们的传统是望风和劫掠，打家劫舍，见者必抢。它的特点是这样的，至于这个举动对社会和自身发展有什么影响，他们是从来不会去考虑的。客商从山下经过，我拦路劫道、抢劫、掠夺，那么给社会带来什么影响？给我的未来带来什么影响？它是不会考虑的，眼里只有物质的追求。草寇文化的指导之下，是典型的草寇传统的保留，望风劫掠，见者必抢，这是王伦时期的固有的表现。还有一个是缺乏信任，因为草寇文化的指导，在彼此之间的信任，对外来资源的信任，先天就打上一个问号，一个巨大的问号，所以他缺乏这种信任。我们首先来看这段视频，王伦多疑。 这段视频我们可以看到王伦和他带领的这群人是在草寇文化指导下他们缺乏必要的信任，更多的是猜疑和防备。大家看到这段视频，王伦首先问哪个晁天王，就是晁盖他们的来历。这段视频是在晁盖他们即将上山的时候，王伦和杜迁、宋万得到通报，说晁盖带着七个人来投奔梁山。那么晁盖是什么人呢？王伦就问，知道晁盖的来历，以及他们这个团队最近做的事情。本来晁盖他们是真心来投奔梁山的，而王伦马上下令加强戒备。无端的猜疑和戒备，这是他缺乏信任的具体的表现。而且在行动上心里想一套，嘴里说一套，缺乏信任，必然缺乏这个团队的氛围，不可能成就大业，大家看到王伦迎接晁盖的时候，这里就是众兄弟的家，请请请，这么客气。其实肚子里打的主意不要他们上山，不接受他。这是草寇文化带来的先天的对信任的缺乏。 目的就是一切，在草寇文化的指导下，目的高于一切，目的就是一切。草寇文化是完全的目的导向。现代企业我们讲目标导向，而草寇文化是目的导向，为了达到我的目的，而这个目的呢是纯物质的追求，目的就是一切。我没有什么束缚，没有什么道德层面的思考，什么都没有，想怎么干就怎么干，这是草寇文化的典型特色。只要这个行动能帮助我达到目的，我就毫不犹豫的去做，这是草寇的选择。没有任何道德层面的考虑，也就没有对道德的敬畏，典型的事例，就像林冲来投奔的时候，逼林冲去纳一个投名状，这个林冲纳的投名状是怎么要求呢？要求林冲下山要砍了一个人的脑袋送上山来这个做投名状，相信你的入伙是真心的。这个就是他的表现，为了达到目的，或者达到一个想法就去干，至于这个举动带来什么样的后果不考虑，至于对他人带来什么样的伤害更不考虑，以我的目的为中心，目的就是一切。目的至上的这种企业文化注定不能突破草寇的局限。

在王伦时期，梁山它再怎么努力，它也是草寇文化指导下的局限的、局部的发展，但是梁山之所以能够发展在于它的企业文化的进步，第二个阶段就进入了晁盖主政时期的梁山的文化的第二阶段。叫义气文化，我们来看一下梁山义气文化的一些表现，一些特点。首先义气文化的一个表现是意气相投，永不相负。我们可以先看一下这段视频，我们把它命名叫做晁盖迎宋江。晁盖一生未曾娶妻室，大约是四十出头的年龄没有娶妻室，只好结交天下的豪杰。意气深重，他的一生当中义气深重，从保正，就大概一个乡长一直走到梁山领袖的地位上，义气深重。从七星聚义一直到后来，就是七个人七星聚义，智劫生辰纲，到后来做了梁山的领袖这个时期，他和团队之间是意气相投，生死相托。刘唐找他，说晁盖哥哥，我们去劫生辰纲，实际上这就把自己的性命托福给了晁盖，晁盖带着几个兄弟去劫生辰纲，也是彼此之间的信任和性命相托，性命相托，永不相负，永远不会做对不起兄弟的事情。彼此之间可以绝对地信任，相互不辜负对方，这是义气文化的重要的表现。 那么有了晁盖这样的一个领袖，这样的一群人，理所当然的在这个时期晁盖主政的时期，梁山的企业文化表现出明显的义气文化的特点，以义为重，永不相负。包括晁盖刚才大家看到这段视频，为什么让位给宋江呢？因为宋江是自己的救命恩人，施恩图报，受人滴水之恩，当以涌泉相报，是这个行动的具体的体现。晁盖呢，他懂得分享，自己的快乐，独乐乐不如众乐乐，这一点晁盖做得是非常好的。晁盖的工作作风是平易近人的，他和下属能够打成一片，情同手足，他和七星聚义的时候，包括刘唐，认识时间不长的刘唐，也是兄弟相称，兄弟情义，能够在一起打成一片。无论他的地位有什么样的变化，他的行为依然保持本色，这是晁盖第二任梁山领袖的行为，保持他的本色。做保正的时候，做一个乡长的时候，他保持的义气，保持他的行为方式，到了做梁山领袖以后仍然不变，保持自己的本色。他从来没有过高高在上的表现，因为他坐在第一把交椅的时候，众兄弟参拜的时候会给他行礼的，但这个时候他的内心深处并没有把自己摆在更高的位置，他从来就没有这种高高在上的表现，这也是一个比较可贵的地方。他经常说的一句话是什么呢？只要与兄弟们在一起便快活，我快乐是什么得到快乐呢？不是说劫掠了大量的财物据为己有我快乐，不是。只要和众兄弟们在一起便快乐，这是晁盖这个领袖的具体的表现。 晁盖他就知道众乐乐是最好的，没有选择独乐乐，这是他特有的一个表现。内部的尊重和分享他做得很到位，因为自己没有高高在上，那彼此之间除了兄弟情义之外，还有彼此应有的尊重，还有应有的分享，这个做得是比较到位的。所以晁盖义气文化表现比王伦时期的草寇文化是前进了一大步。义气文化的内涵我们做一下总结，义气文化它有什么样的内涵呢？大致可以做六个方面的总结，第一有原则、有底线，有大家自觉遵守的原则，有所不为。这是它的特点，虽然是义气文化，彼此之间的情义是第一位的，但是它有原则，有底线，比如说我们彼此之间不辜负对方，不把对方当做利用的对象。而是自己的团队成员，真正的兄弟，它有底线，有所不为。比如说你挑动他们，说谁拿多了，谁拿少了，你不能善罢甘休等等，这种行为，彼此伤害的举动他们不会做出来，有原则，有底线，第一个特点。 第二个特点呢，有道德感，有约束力。道德感我们讲过，晁盖叮嘱下山的时候不可伤害于人，有一定的道德感，有约束力。这个约束不仅在于团队的行为，也在于彼此之间，你说我们本来不是兄弟，没有血缘关系，今天大家兄弟相称。那么利益摆在面前的时候，不可能不受到诱惑，受到诱惑怎么抑制自己的欲望呢？如果你不义，在义气文化的氛围之下，将被众人所不耻，所有人瞧不起你，都耻笑你，而这种耻笑是为江湖好汉心里最大的大古籍，所以它也形成了约束力，这是第二个特点，有道德感，有约束力。 第三个呢，有人文，有人文关怀的元素，有必要的尊重，具体表现就是白日鼠白胜这个事件，白日鼠白胜在智劫生辰纲当中他扮演的角色是挑着担卖酒的卖酒郎。然后通过他这个卖酒的这个环节呢，把蒙汗药下到了酒里，把杨志带领的押送生辰纲的这帮人马全部麻倒，然后智劫了生辰纲。当这个事情败露之后，白胜是第一个被官府抓住的。官府抓住了白胜并不知道晁盖他们七个人参与了智劫生辰纲，然后就百般的拷打，白胜打熬不过，就供出了晁盖是首领。按照常规的理解，我们一起生死相托，共劫生辰纲，而现在你把我们供出来，实际上是做了叛徒，背叛了我们。我们恨不得杀之而后快，按照常规这么理解也是正常的反应。但是晁盖呢，仍然认白胜是兄弟，派人使钱保住了他的性命，后来救白胜上了梁山，还是做了一百零八将里面的兄弟。你背都背叛我们了，凭什么还认你是兄弟呢？这里面有胸怀，有尊重，有人文关怀， 第四个有分享，有分享的表现就是没有突出的个人利益。梁山义气文化时期，你说晁盖包括其他众头领，谁的个人