姬雪松：这个矛盾在这些抑郁的病人身上用一种非常奇特的方式来解决，什么样的方式？这个方式叫向丧失者认同，向丧失的客体认同。什么叫向丧失的客体认同？就是比如说有一个人，很重要的人他没了死了，你已经失去他了。可是你又不想承认你失去他，那么怎么办？我们在内心深处也就是潜意识中，这个过程不被我们觉察，这是内心深处发生的，后台操作的。我们把自己，我们把他变成自己或者把他变成自己的一部分，我们把他变成自己，把他变成自己的一部分。这怎么变呢？这显然这种变不是物理上的变，它是一种心理上的变。这个过程大家能理解多少理解多少，它确实比较深，也距离我们日常的经验比较远。你先记住，后面我给大家举例子。 就是我们把那个失去的人、失去的客体变成自己的一部分，以期能够保存他，能够保留他。这是一种非常原始、非常幼稚的这种方式。这是一种防御机制，这种防御机制向丧失的客体认同。那么好，我们看看这个丧失的客体对一个人来说是什么意义？你说我们还回到刚才举那个例子里面就是说那个幸子，大岛幸子和大岛茂。不说这个例子，我们说一个这样的例子，我们说一下这个大岛茂和大岛幸子他们之间的一个关系。父母如此爱这个女儿，可是这个女儿死了，当然父母爱女儿，父母非常清晰的知道非常清楚的觉察到自己这种感觉。可是我们换另一个角度来讲当这个女儿去世了，他们父母的生活似乎也被毁掉了，似乎也被毁掉了。他们再也不能像以前那样幸福的生活了，他们的生活好幸福好像被毁掉了。 那么除了对于女儿的这种爱之外，还有一个更深层存在的情感就是对这个女儿的恨。这个有点荒唐，怎么恨她呢？你想由于她的离去，我的生活完蛋了。我是不是要恨她，她的死毁了我的生活，她离开让我的生活永远不再有乐趣了。这是一个在内心深处发生的过程，我们自己是觉察不到的，因为我们不可能觉察到这样的过程。这个过程太无厘头了，无厘头，但是它存在。为什么我们说这是一种非常幼稚、非常原始的状态呢？只有在很小的小孩子身上他才会使用这种方式，成年人已经不能够允许自己使用这种方式了。但是在这大家要记住对于我们很重要的人，当我们失去他的时候，我们除了对他有爱，我们不愿意让他走。同时我们还恨他，你为什么离开我？你看电影里，你看电影里电视剧里面经常有这样的情景，一个孤儿寡母，寡妇带着孩子给她那个死去的老公上坟、扫墓去。在上坟坟头先她说什么，说你这个挨千刀的，你走了你一甩手你享清福去的，你撇下我们孤儿寡母在这受罪受苦，电影里面就是这样演的。在那个当刻这个人说的都是真的，她真的恨他，虽然她非常爱他。可是她也同样的恨他，因为他的离开把我的生活毁了。那么当你理解这两种情感，当你理解这两种情感的时候，你看到有一种非常复杂的现象发生了。这个客体这个人死了，我能把自己变成他，我能把自己变成他或者把他变成自己的一部分，这样我们就相当于留住他了。但是你又恨他，于是你怎么办呢？他已经变成你了，这个时候你恨他就变成了你恨自己。这时候你对他的那种愤怒，为什么要离开我？撇下我们孤儿寡母。这个时候你对他的恨，你对他的愤怒都转向了自身。一个人开始恨自己，一个人开始贬低自己，这个就是抑郁。所以抑郁也被称作转向自身的愤怒，他为什么转向自身呢？他实际上转向了这个自身不是自身了，不是自身了，而是他失去这个客体。这个过程颇为不容理解，因为它距离我们日常生活经验、日常感受经验很远，而且这是一个很复杂的道理。 其实这种向丧失的客体认同就是我们大部分人都有部分的现象，我们不是认同这整个人，像我们现在有一些个别现象可以让你参照理解这个过程。你比方说，我们就说你男女朋友谈对象，我们也不说死人的事。你们搞对象的时候卿卿我我、男欢女爱、互赠礼物。她送你一块表，送你一支笔，你给她买了戒指买了耳环，免不了。但是这些东西你平常戴着就戴着，你也不觉得什么。可是有一天他分手了，他和你分手了，特别你还爱他。你要不爱他，你移情别恋了，那是另一回事。你很爱他，他不爱你，走了，哎呦，坏了。你拦不住他了，他已经走了，但是你的心还属于他，至少还有他的时候。那个时候他给你买那块表，给你的那支笔好像突然活起来了，它从此担负上了一种很特殊的一种意义。你经常把弄抚摸你的那支笔或者那块表，这个时候它就是曾经爱你和你爱的那个人。它成了一个部分，成为你失去那个人的一部分，变成了你的一部分。但是这个情况是个正常现象，为什么说呢？因为它变成了你的一个东西，是你的一个外在表现。他不像抑郁症的病人，抑郁症的病人会把那些人变成自己，说变成自己怎么变？这也是象征性的，这也是心理学的过程不是物理学的过程。 你比方说我给大家说一点这样的现象，你比如说我记得我曾经有一个病人，这个病人她父亲死了，她父亲死了之后她也抑郁了。她父亲死于肝癌，那么这个肝癌晚期他也有很多的问题。不过她父亲长期有这种肝区的疼痛，焦裕禄好像死于肝癌，他长期有这个病

那么对于抑郁型人格的病人来说，他们有一些常见的防御机制，这个防御机制在我们总论的小结里面我们给大家介绍过。那么抑郁症的病人比较共有的就是抑郁障碍或者抑郁性人格障碍的这些病人，虽然他们每个人不完全一样，但是有些东西是共有的防御。一个就是抑郁对丧失的客体认同，认同他干吗？认同他变成自己的一部分，这个过程是内设，内设也是一种防御。另外，攻击转向自己，我们前面提到了他们通过攻击自己来攻击那些丧失他、离开了他、抛弃了他的客体。攻击转向自身，那么攻击转向了自身，他同时出现了两个好处。 第一，这两种结果、两种功能，第一他表达了对于客体离开他的那种恨，他不是离开他，他恨吗？我就攻击他，所以表达了这种恨。同时，他又避免了和那个客体的分离。大家要学会把人的心理的现象来用一些参照的方式来理解。大家知道这个金门吗？就是福建对面，荆门现在归台湾管。当时国民党跟共产党决战之后，国民党土崩瓦解跑了滚蛋了，当时共产党没有海军，所以就相当于没船，台湾海峡特别还有美国舰队在那儿，它也过不去。不过要想收取金门没有什么问题，金门你隔海相看就看得了那个小岛，并不在台湾海峡。所以解放军到了那就想打请示领导打不打？当时的中共军方我们党内军方绝大多数人认为都要打，这是探囊取物。只有两个人不同意，一个是毛泽东，他首先不同意。但是只有周恩来能理解他为什么不同意，当然后来人们才理解，后来逐渐才理解为什么？军事家可不是政治家，军事家只管打赢打胜，政治家搞的是关系看得更远。 为什么不打？不打就是为了留着慢慢打，我们不把它拿下来可以天天打它，天天打它就表明我们的内战始终没有结束，我们始终有关联。大家知道这种国际法国际关联，如果你长期没有关系，你就成了事实上的独立。长期有关系，隔三差五放两炮，这叫绞索政策。这个绞索政策里面你看到是什么东西？第一，它是我的敌人，我打它，但是我不灭它。我和它保持着联系，我一方面没有失去过这个敌人，一方面我又攻击我的这个敌人。很纠缠啊！当然这种纠缠是出于这种政治利益的考虑，是一种政治手段。那么我们认同一个失去的客体把他们变成自己，然后再恨他。一方面你表达对他的恨，对于他离开你、他抛弃你让你产生的愤怒和悲痛。同时，你也通过这种方式留住了他，就像我们和金门之间，金门岛之间的那种关系一样。所以这叫攻击转向自身，攻击转向自身。 抑郁症的病人，抑郁型人格障碍的病人常用的防御还有贬低和理想化。什么叫贬低和理想化？你想他们是自责的、他们是自罪的、他们是内疚的，他们认为自己是毫无价值的。为什么？他们在为了攻击自己，他在贬低自己的同时他又去理想化别人。他认为别人的生活都比他好，他认为别人的能力都比他强。因为当一个人毫无价值的时候，当一个人毫无价值的时候，他就要去幻想一个有价值的人。当一个人毫无能力的时候，他要去幻想一个有能力的人。我不是说所有人，我是说抑郁症的病人。抑郁症的病人他们是通过贬低或者理想化，这是心理防御的机制，他并不能真实的改变世界。他用于减轻自己的痛苦，他贬低自己减轻的是因丧失那个客体而产生的痛苦，对吧？他去理想化别人是用于避免他的内部无价值这样的痛苦，一步一步。