节目导视：改革开放初期，人们对市场经济抱有不同看法，但邓小平同志的一句话则为我们指明了方向。 艾丰：这句话原话是这么说的：社会主义有市场，资本主义有计划。因为人们老认为市场是资本主义，计划是社会主义，是吧？那么邓小平反过来说说社会主义也有市场，资本主义也有计划。这就出来个三了。什么三呢？就是计划和市场既不姓资又不姓社。所以邓小平这段话的核心意思就是不要绝对化的用那个一分为二，还要有一分为三的思维。 节目导视：看似简单的一句话却解决了社会大问题，其背后隐藏的智慧艾丰老师称之为二三论。 艾丰：什么是二三论，简单地说就是这么一个概念。这个二在这里边代表着一分为二，三代表着一分为三。把一分为二和一分为三结合起来的思维方式就叫二三论。 节目导视：敬请关注《智慧的钥匙—十种思维方式》，看艾丰老师对二三论做精彩剖析。 节目导视：从1978年攻读研究生到担任《人民日报》经济部主任，再到走上《经济日报》总编辑领导岗位。他是改革开放20年间迅速成长、成熟并卓有建树的突出代表，他在中国第一次鲜明的提出了“名牌战略”这个概念，并全面阐述了它的内涵。他还曾担任“中国质量万里行”组委会主任，从理论和实践的结合上大力推进了中国名牌事业的发展。 艾丰：我的愿望是希望我们中国人更聪明起来，希望我们中国人有更多的人更有智慧，更成为智者。这样我们的民族国家会兴旺，我们每个人可以工作得更好、生活得更幸福。 节目导视：他是我国著名新闻工作者、著名经济学家、哲学研究者，曾获得新闻记者最高奖—范长江新闻奖、社会科学著作最高奖—吴玉章奖金等荣誉，是享受国务院津贴的国家级专家。七十余载、知行合一、笔耕不辍，《世纪宏论》、《三做谈》、《古今说》、《十种思维方式》，他用思想启迪众生，用智慧开创未来。他就是品牌中国产业联盟主席，中国发展研究院院长——艾丰。 艾丰：好，现在继续我们的话题。现在我们讲第一讲《二三论》，主要讲四个问题： 第一个问题，什么是二三论。因为这个词是我发明的，要解释一下什么是二三论。 第二个问题，二三论是从古到今都使用的思维方式。虽然这个词是我发明的，但是这种思维方式是从古到今都存在的。 第三，二三论在实践中的运用，我们举一些具体的例子。 第四个问题，二三论帮我们破解难题。 下面我们讲第一个问题，什么是二三论。简单地说就是这么一个概念，这个二在这里头代表着一分为二，三代表着一分为三。把一分为二和一分为三结合起来的思维就叫二三论。 我提一个问题，看看谁能回答？一分为二是谁倡导的在咱们中国？那应该是毛主席。毛主席最早倡导一分为二，当时在上个世纪60年代曾经在《人民日报》等几个大的报纸上专门讨论过一分为二就是这个提法对不对，是什么意思？专门讨论过这个问题。由于毛主席肯定了一分为二这种说法，也就是把我们过去叫做辩证的对立统一用个一分为二这个词代表更容易推广，所以我们中国人几乎所有的人都知道这个词。然后就变成我们平常的语言，事情都是一分为二的嘛。 再提第二个问题，一分为三是怎么提出来的，谁提出来的？这个我估计你们都回答不出来，为什么你们都回答不出来呢？因为我也回答不出来。我专门研究这个的，我都不敢说谁最早提出来的。但是我接触这个问题最早是80年代初，我到广东去和广东省当时的人大副主任，也是个高级干部。我们两个吃饭谈话的时候不约而同的谈到了一分为三，他说有个想法叫一分为三，我说也也有个想法叫一分为三。所以在我接触我听到一分为三或者说我思想里这个概念和外界能够发生共鸣的是在80年代初期。后来到了1992年，小平同志南巡谈话大家都在学习，南巡谈话里面有这么两段话涉及我们说的二三论。 第一段话是这么说的：不要老抽象地争论姓资姓社，老抽象地争论姓资姓社就迈不开改革开放的步伐。这段话大家听明白了吧？是什么意思？为什么老抽象地争论姓资姓社，因为一分为二。那个东西不姓资就姓社，是到底姓资姓社？如果姓资咱不要，如果姓社咱才要。所以搞改革开放，这个措施是社会主义的还是资本主义的？所以老争这个东西。实际上小平这句话是批评一分为二绝对化的运用，把一分为二绝对化，所以就是会老抽象的争论姓资姓社。 还有第二个话，这句话就成了我们改革的方向了。这句话原话是这么说的：社会主义有市场，资本主义有计划。因为人们老认为市场是资本主义，计划是社会主义。邓小平反过来说社会主义也有市场，资本主义也有计划。这就出来个三了。什么三呢？就是计划和市场既不姓资又不姓社，是不是？因为反过来说，说全了就是这句话。就是在资本主义社会也有市场也有计划，在社会主义也有市场也有计划。所以它不是哪一个制度专有的，它是三。所以邓小平这段话的核心意思就是不要绝对化的用

节目导视：二三论的思维理念并不是现代人的成果，在中国传统文化中我们的古人就已经将它发挥得淋漓尽致。 艾丰：传统文化运用里面最突出的、最典型的是老子的这句话：道生一，一生二，二生三，三生万物。这句话绝顶的智慧，把世界万物就用这么简单的十几个字一览无余。 节目导视：下面就让我们跟随艾丰老师跨越时空，一同来鉴赏传统文化中二三论思维的智慧结晶。 艾丰：那么讲第二个问题，二三论是从古到今都在使用的思维方式。 第一个，我叫现代论证，咱从后往前说。说现在的中国人用这个二三论的，我认为最权威的人就是毛泽东。毛泽东说过一分为二，没说过一分为三。但是毛泽东在实践中一直一以贯之地运用一分为三，所以我概括毛主席在理论上，在思维方式上叫一分为二一以贯之，一分为三也是一以贯之就是自始至终。那么我们看毛主席怎么用一分为三的？举几个例子。 第一个一分为三，毛主席叫农村包围城市要农民革命。农民革命就要找到农村的依靠力量，贫农很革命，但是贫农只占农村人口的15%。如果你这个农村革命只依靠农村15%的人是个少数人，那就没有力量，然后就找到了中农，中农占中国农村人口的80%，甚至80%以上，是一个非常大的阶层。这个阶层很复杂，都依靠，都不依靠都不行。因为都依靠他很复杂，依靠不上。如果都不依靠，这大块都没了。所以毛主席一个很智慧的办法就是一分为三，把中农一分为三。一部叫上中农，上中农的标准就是他有点剥削，轻微的剥削，剥削别人，所以叫上中农，就是富裕一点。然后中农是没剥削的，下中农受点小剥削。所以按照受不受剥削这个标准把中农划成三块叫：上中农、中农、下中农。然后依靠对象就找到了，怎么找的？就是把下中农划到贫农这边了，一所以现在咱们老有一个词很多人不知道怎么来的？贫下中农，贫下中农就是这么来的，就是毛主席把中农一分为三，然后把下农划到贫农这边，下中农加贫民占农村人口60%，所以就符合了依靠力量的两个原则：一个叫革命原则有革命性，一个叫多数原则，加到一块是农村人口的多数。这样农民革命的依靠力量就解决了，所以你看这是一个智慧，靠二三搞了一个智慧。 第二个，抗日战争来了，究竟中国人怎么打抗日战争呢？当时有两个论，一个叫速胜论，说小日本不禁打。只要咱们中国人团结起来马上就把小日本打垮了，所以叫速胜论。还有一种就是说小日本不能打，咱们怎么打得过他呢？一打就亡国，亡得更快一点，所以叫亡国论。毛主席既不认为速胜论对，也不认为亡国论对，毛主席提出了，写了一篇文章大家都知道了《论持久战》。所以中国人打日本人是一个持久战，就是说不能够短时间胜利，就是不可能速胜。但是也不会亡国，最后一定胜利，是一个经过长时间的抗战，最后取得胜利。实际上是第三个选择，最后证明八年抗战，那也是一个很长的时间了，证明是持久战。你看这是第二个三了。 第三个三，毛主席提出来搞革命必须分敌我友三个，这就是超出斯大林的地方。然后往下这三个都有一个法宝，我靠什么？靠党的建设。因为我是靠党的领导，党不行我就不行，所以要搞好党的建设，这是一大法宝。第二大法宝呢？叫武装斗争，武装斗争是对敌的。第三个团结朋友叫统一战线，所以共产党叫革命时期的三大法宝是怎么来的？就是敌我友，根据敌我友来的，除了三大法宝。然后工作，毛主席讲凡是有人群的地方都有左中右。左中右是政治划分，如果再说得平和一点都有先进、中间、落后，不要随便，现在我们不提倡随便划左中右，但是毛主席是当时的原话。都有先进、中间、落后，这是永远存在的。根据这个他提出来工作方法应该是抓两头带中间，多少万人、几十万人，甚至几亿人你怎么领导的？抓两头带中间。抓坏的惩处，抓好的表扬，就把中间的人带起了，他是三个思维。这个三的作用有多大？我想这是一个现代的运用，我不说太多了，大家可能就明白了。 我们再看看传统。传统文化应用里面最突出的、最典型的是老子的这句话：道生一，一生二，二生三，三生万物。这句话绝顶的智慧，把世界万物就用这么简单的十几个字一览无余，都逃不出这句话的概括。我们过去对一分为二的错误错误在哪呢？就是错误在我们承认道生一，也承认一生二，但是把二生三给丢了，然后就二生万物了。二生不了万物，因为不姓资就姓社就两家弄不了万物，所以我们把这个三丢了，把一个对的东西又用错了。但是老子聪明在哪呢？老子这个三没丢，而是放在最重要的位置，最重要是什么呢？前面都是具体数字一二三，到三后面都没有具体数字了，就是万了，就是三生四五六七八九十，你说多少都是三生的。妙就妙在二生三，三生万物这两句话是超出了我们原来的认识。老子虽然是我们的老祖宗，但是我们过去学的不够。其实他老人家也早就说了，咱就没好好研究。为什么三可以生万物呢？我举几个例子。 三可以生四，三怎么生四呢？一年四季看下来是四，实际是两个三。一年，这是