节目导视：敬请关注本期《智慧的钥匙—十种思维方式》层次论，一双慧眼辨是非。 节目导视：从1978年攻读研究生到担任《人民日报》经济部主任，再到走上《经济日报》总编辑领导岗位。他是改革开放20年间迅速成长、成熟并卓有建树的突出代表，他在中国第一次鲜明的提出了“名牌战略”这个概念，并全面阐述了它的内涵。他还曾担任“中国质量万里行”组委会主任，从理论和实践的结合上大力推进了中国名牌事业的发展。 艾丰：我的愿望是希望我们中国人更聪明起来，希望我们中国人有更多的人更有智慧，更成为智者。这样我们的民族国家会兴旺，我们每个人可以工作得更好、生活得更幸福。 节目导视：他是我国著名新闻工作者、著名经济学家、哲学研究者，曾获得新闻记者最高奖—范长江新闻奖、社会科学著作最高奖—吴玉章奖金等荣誉，是享受国务院津贴的国家级专家。七十余载、知行合一、笔耕不辍，《世纪宏论》、《三做谈》、《古今说》、《十种思维方式》，他用思想启迪众生，用智慧开创未来。他就是品牌中国产业联盟主席，中国发展研究院院长——艾 艾丰：最后一个大问题就是不要在没有是非的问题上硬分是非，事物是分层次的，但是有的层次是有是非的，有的层次是没是非的。有一次去讲课，上午是有一个经济学家讲的，下午是我讲的。当然我讲完了我也不知道他上午讲什么，我们俩都讲完了晚上一起跟请客的人见面。请客的人说上午那个专家讲，他反对多元化，企业一定要专业化。说多元化没有搞好，专业化才行。说艾丰同志你将不这么讲了，你说多元化也对，专业化也对。你们俩就不一样，到底你们俩谁说了算。我们俩都在场，我说我说的对，当然我说的对。我自己要说我说的不对，我不就糊弄人了吗？我说为什么我说的对？因为多元化和专业化的问题是无是非层次，本身没有对错，它都是一种经营方式。就像吃饭似的，你喜欢使大碗，我喜欢使小碗。那是使大碗的对还是使小碗的对，没是非，你愿意使大碗你就使大碗，你手端得起来弄一大碗像陕西人似的就都在那个碗里面也挺好，省事了。南方人就使小碗，弄个小碟小碗摆那儿，拿个小碗吃一点盛一点吃一点盛一点，他也不错，这个层次是没有是非的。 那么什么层次是有是非呢？是非在另外一个层次，就是你企业和这个经营方式的关系。你适合搞多元化，你搞了多元化就是对的。你不适合搞多元化，你也没有能力搞多元化，你非搞多元化那就是不对的。不是多元化不对，是你不适合你非搞不对。对不对？你离开这个东西非得说哪个对哪个不对，能说清楚吗？再说了这个多元化和专业化本身也不是一个层次的。多元化是资本运营层次，说我有钱鸡蛋不能装在一个篮子里头，我装在好几个篮子里头。不然的话一个篮子摔了，我装在一个篮子里头我所有的鸡蛋都没了，所以我投资多元化，东方不亮西方亮我老能赚钱。所以资本运营为了保险才要多元。专业化是实业运营的要求，就是你做一个产品你必须专业，连那个产品都不懂你做那个产品，你还不是做砸了。它不是资本运营的要求，说穿了一个是二楼的事，一个是三楼的事，你让二楼跟三楼打架他俩打不着，搞多元化的就不需要专业化了？海尔是搞多元化，冰箱、彩电什么都搞，你就说海尔是多元化，但是他不搞专业化吗？他冰箱不专业吗？空调不专业吗？哪个不专业哪个产品就倒霉，他同样也要专业，这个不是一个对立的关系，不是一个层次对立的关系。这就叫做如果天天讨论多元化好还是专业化好，这就叫做在没有是非的层次硬分是非是没有结果的。所以无是非层面硬讲是非的这种理论肯定是逼人说假话，这样的话就造成了许多虚伪的理论，造成了我们很多真实的情况没有摸到。这类事情很多，我觉得你们回去可以想，哪些本来没有是非的，愣我们给它分个是非是没有必要的。 当然这个到个人生活里边更是一样，个人的爱好是无是非的。从性格上性格也是无是非的，不能说哪个人的性格对哪个人的性格错，只能说他有特点。你不能说外向的一定好，内向的一定不好，那也不一定，内向的人很沉稳，想问题深刻，也有他的好处。所以这就属于个性范围的大部分是无是非的，对吧？当然更荒谬的把血型都分成是非了，说O型的是大公无私的，AB型的是自私的。这更不对，这根本是无是非，这是一个生理现象。所以这个层次论搞清楚以后一定很注意一个问题，不要再没有是非的层面分是非。这样我们就聪明起来了。

节目导视：衣装要从身材和场合匹配，婚姻需要双方性格匹配。有联系的事物之间只要适合对方的个性特点才算是最佳组合，也才能使整体发挥最大的效率。这其中最大的学问便在于匹配。 艾丰：那么这个词首先从工程开始，然后走入了社会科学。我现在把它作为思维匹配论，我把它记入哲学了。哲学领域也应该有匹配这个词的地位。 节目导视：接下来艾丰老师将为我们讲授第七种思维方式，匹配论。 艾丰：现在我们讲第七讲《匹配论》。匹配论主要讲四个问题：第一，好坏来自匹配。什么是好什么是坏？标准是匹配；第二个问题，匹配论是改革方法论。怎么改革？就是寻求匹配；第三个问题企业管理中如何运用匹配论；第四个问题，生活中也需要匹配论，主要是讲这么四个问题。 首先讲第一个问题，好坏来自匹配。有个电视台搞了个栏目，把我请去了，把一个企业请去了，还请了两三个专家，大家一起讨论这个企业的经验。这个企业是什么经验呢？就讲了这个企业的发展历史，80年代初期的时候创办这个企业的时候是个民营企业。干了一段民营企业它改制了，改成乡镇企业。乡镇企业干了一段又改成了混合所有制企业，就是在这个企业里面有国有股份、有私人股份，也有乡镇企业股份，什么所有制都有。混合所有制改成这么一个企业。最后又往下改又改成了民营企业又改回来了，民营企业做了一段又变成上市公司。这个企业通过这几步发展起来的。 那么讨论的时候根据它这个变化有一部分专家就认为，它这个企业发展是曲折的。他认为私有企业变成了乡镇企业在所有制上是一个倒退，因为民营企业所有制是清晰的，到乡镇企业就有相当程度的政企不分了，因为是乡镇。乡镇管的企业，所以认为这是一个倒退。然后改成了混合所有制加上国有股份了，那就更倒退了，国有管了。应该是国有改民营是进步的，怎么民营改混合国有进来了又是倒退了。有一部分专家是这个看法。 我发言的时候呢，我说有的专家说它有两次倒退，我认为我不太同意。我说这个所有制什么好什么坏不是先天的，它来自匹配。理发的这种企业肯定是个体最好，我是理发师傅我干活赚钱就归我。这个所有制个体所有制最好了，顶多再发展个民营或者发展个股份合作，再大了就不行了。理发的你非得搞国营，成立一个办公室，还有党委，还有党委书记。办公室主任也不干活，书记也不干活，拿着钱比那个剃头的还多。那个剃头的把自己那工资剃完了再剃的时候他就发生疑问了，这头给谁剃的，这个头是给主任剃的，他就不好好剃了。为什么？因为这种经营方式和这种生产方式他跟那个国有所有不匹配。他就是跟这个个体私营顶多股份合作相匹配，所以它就是好的。但是你由此得出结论说所有国有国营都不好，我说我也跟你抬杠。我说中国的铁路我断定十年到二十五年之内估计是国有的，而且是国营的。国有国营那么多弊端，为什么还非得实行这个？因为它匹配。你换的民营的，你有那么多铁路投资吗？好多铁路线开始建是赔钱的，那段赔钱的时候你赔的起吗？铁路不光是运输问题，还有安全问题，还有防止车匪路霸的问题，你民营企业管得了吗？车匪路霸上来把你东西都抢了，你赔人家客户赔得起吗？所以你说国有国营再不好，中国的铁路在这么多年内仍然是国有加国营。因为什么？它匹配，它是最好的，最匹配的。所以我们看问题千万不要走极端，包括所有制我们也走极端，对不对？原来就说国有的好，私有的不好，后来说私有的好，国有的一律不好，现在又发明一个说上市公司一定好，不上市一定不好。这都不是这样的，都是看和你的企业，也就是说选择企业的时候要看脚。 匹配这俩字最早是来自于工程学，机械工程学。说有一个机床，它要使就得有个马达给它带动转，配一个多大的马达就是要匹配。配个功率太小的它转不动，配个功率太大的浪费了，甚至会出问题。因为中间需要停的时候它马达太大不停，最后把其他零件都搞坏了。所以这个匹配最早来自机械工程的匹配，后来扩展到所有的施工。你比如建桥，建一个桥，桥跟河要匹配，这个河多宽我建一个多大的桥，很窄的河你建一个很大的桥有啥用？很宽的河你建一个很窄的桥你也建立不起来，这也是一个匹配。再一个要跟河的流量，水流量相匹配。因为河水最宽的时候到什么地方，最窄的时候到什么地方，水最多的年头是多宽，水最窄的年头是多宽，他要研究这个水文。然后他要研究一个东西是根据几十年一遇的洪水来匹配，如果你根据一百年一遇的洪水匹配，那你桥做得太大了，但是平常都是浪费。如果你跟十年一遇的洪水相匹配，那就做得太小了。十年一来洪水就把你淹了，所以这个工程都是要研究匹配，没有匹配无法设计。所以你那个桥建的好坏首先是不是匹配，这个词首先从工程开始，然后走入了社会科学。 我现在把它作为思维匹配论我是把它记入哲学了，哲学领域也应该有匹配这个词的地位。它是一个，因为所谓哲学就是普遍应用，自然科学、社会科学、人的思维都可以用的就叫哲学。在这三

节目导视：改革开放前夕，邓小平提出了摸着石头过河指导思想。艾丰老师认为这句话很好的体现了匹配论的智慧。 艾丰：因为中国改革开放谁也没有现成的办法，那咱们就摸着石头过河，看看哪个石头跟我们过河的需求相匹配咱就踩这块石头。那块石头匹配我们接着踩，慢慢慢慢就踩过去了。摸着石头过河就是在实践中寻找匹配的方法，匹配的理论。 节目导视：在经济改革中，匹配论思维还在哪些举措中发挥着至关重要的作用？如今我们从中又可有何借鉴呢？敬请继续关注本期《智慧的钥匙—十种思维方式》。 艾丰：下面讲第二个问题，匹配论在中国用于改革的方法论。中国的改革有这么几点可以看出来匹配论的作用。 第一，中国改革是批判了先验论之下发动的。我们真正进入改革是1979年，但是在1978年中国有一件大事叫真理标准讨论。你们可能年轻人不记得了？我们那个岁数都是经过的。就是什么是真理？用什么检验真理？真理的标准是什么？讨论这个问题。为什么讨论这个问题？因为要克服“两个凡是”。两个凡是就是先验论，当时华国锋说凡是毛主席说的都要做，凡是毛主席反对的都不能做，两个凡是。那就是毛主席所有的话都是真理，管它和现在的实际匹配不匹配都要照着真理去做。这就是先验论。 怎么克服这句话呢？就是一个真理标准讨论。说是不是真理是不是对的，不能看谁说得。主要看符合实践检验标准吗？实践经验是不对的，谁说的都是不对的。实践是检验真理的，加了俩字前头“唯一标准”。所以正是在这种情况下，克服了两个凡是的束缚，也就是批评了先验论的思维，中国才有可能提出改革开放。如果不批判这个东西，我们必须还照着毛主席在的时候那一套东西做，因为他都是真理，你不能不做。所以中国改革开放是批判先验论的情况下发动的，这是没有问题。 第二个，改革开放是在匹配论的思想指导下进行的，我们同意改革开放了，但是都说要改革开放，怎么改革开放？这个时候邓小平说了一句话，有人认为这句话水平还不太高，其实是非常重要的一句匹配论的话。这句话叫做“摸着石头过河”。因为中国的改革开放谁也没有现成的办法，那咱们就摸着石头过河，看看哪个石头跟我们过河的需求相匹配，咱们就踩这块石头，那块石头匹配我们接着踩，慢慢慢慢就踩过去了。摸着石头过河就是在实践中寻找匹配的方法，匹配的理论、匹配的原则。而不是先搞一个什么东西树个目标认为它是最好的，而是在实践中去解决匹配问题。 为了减少寻找匹配付出的代价，所以邓小平就讲允许大胆地试，先拿脚踩踩那个石头，结实了咱们就接着踩不结实再拿回来，就是做对了就坚持，错了就改。然后这个试点就要找试点城市，先搞改革开放先搞特区。如果全国没试好一下子推不就坏了吗？为了很好的匹配又付出更小的代价，所以先搞特区先实验，实验好了大家再推广。其实都是为了这两个字，为了匹配，为了更好的匹配，同时付出最小的代价。所以中国的改革能够成功实际上就是匹配。 第三，实际改革的措施是在匹配论的思维下突破的。刚才我讲的包产到户，如果从理论上推导包产到户绝对是不对的。为什么是不对的呢？因为农村农民的经济要发展一定要搞现代化，现代化土地一定要连片才能有机器。那跟包产到户是反的，包产到户是分到每一家每一户经营，它不连片。把原来连片的又分了，如果你按照抽象的理论没有包产到户，但是为什么后来包产到户推广了呢？很简单。和中国的农村生产力相匹配，和农民的觉悟水平相匹配。农民就认这个，而且他可以，现在生产力水平不太高，基本上还没有实现机械化，每个人拉着牲口在地里弄弄就可以生产，这个生产力，再加上当时农民的水平他最容易接受的。也就是最容易调动农民积极性的就是这个，所以他觉得利索。我包产到户了除了我上缴国家的税收打的全是我的，没有那么多啰嗦，所以他就好好干。所以用匹配论的思维才能明白为什么看起来落后的，相对现代化要求来说是落后的方式，这么快就推广了，而且发挥了这么大的作用，正是用了包产到户，1984年我们创造了粮食中国历史记录。是包产到户以后创造了粮食产量的中国历史记录，这就是一个匹配的思想。 因为这个包产到户，我是采访过，最早的包产到户不是安徽的，最早的包产到户是温州的。温州搞包产到户是1956年，安徽是1960年。1956年他们搞包产到户的文件我都找到了，这个文件写得非常好。包产到户被中央肯定，那是上世纪80年代的中期。在80年代初期安徽实现包产到户的时候，在中央叫可以可以也可以，是最后一个也可以。就是说最次要的一种就是说也可以包产到户，最后一个也可以。但是农民干起来全是包产到户了，没有别的方式了，因为这个跟农民最匹配。 节目导视：改革开放前北冰洋汽水可谓家喻户晓，牢牢占据着北京市场的统治地位。1994年，伴随着招商引资的大潮，北冰洋同外商合作成立了合资公司，却从此销声匿迹了十余年。