节目导视：天下万物生于有，有生于无。我们如何才能将如此深奥的哲理应用于社会经济生活之中，艾丰老师用一则汾酒案例为我们揭开了有无论的神秘面纱。 艾丰：咱们知道中国有八大名酒，1992年的时候汾酒叫汾老大。但是我2010年春天去的时候，它落后了落到汾老六。 节目导视：汾酒痛失行业第一把交椅，根本原因究竟几何？艾丰老师根据有无论又为其指出了哪些解决之道？ 艾丰：实际上呢，汾酒有形的没有变化是因为无形的不行而落后了，那么必须从无形的改进去促进它全面的发展。 节目导视：敬请关注本期《智慧的钥匙—十种思维方式》—有无论。 节目导视：从1978年攻读研究生到担任《人民日报》经济部主任，再到走上《经济日报》总编辑领导岗位。他是改革开放20年间迅速成长、成熟并卓有建树的突出代表，他在中国第一次鲜明的提出了“名牌战略”这个概念，并全面阐述了它的内涵。他还曾担任“中国质量万里行”组委会主任，从理论和实践的结合上大力推进了中国名牌事业的发展。 艾丰：我的愿望是希望我们中国人更聪明起来，希望我们中国人有更多的人更有智慧，更成为智者。这样我们的民族国家会兴旺，我们每个人可以工作得更好、生活得更幸福。 节目导视：他是我国著名新闻工作者、著名经济学家、哲学研究者，曾获得新闻记者最高奖—范长江新闻奖、社会科学著作最高奖—吴玉章奖金等荣誉，是享受国务院津贴的国家级专家。七十余载、知行合一、笔耕不辍，《世纪宏论》、《三做谈》、《古今说》、《十种思维方式》，他用思想启迪众生，用智慧开创未来。他就是品牌中国产业联盟主席，中国发展研究院院长——艾丰。 艾丰：现场的和电视机前的各位朋友，大家好！我们这个《前沿讲座》题目就叫做《智慧的钥匙—十种思维方式》。通过这个讲座，我想给那些感到智慧饥渴、追求深刻的朋友一组打开智慧之门的钥匙，帮助你成为一个智者。 今天是第三讲，第三讲的题目就是《有无论》，我们讲有无论这种思维方式。主要是讲五个问题：第一个问题讲一个有无论的案例；第二个问题什么是有无论；第三个问题怎么样用有无论去分析事物；第四个问题用有无论指导我们中国的经济转型；第五个问题有无论是品牌战略的基础。主要是讲五个问题。 现在我们讲第一个问题，先讲一个案例。这个案例我给它起个名字《汾酒怎样王者归来》这么一个题目。2010年春天，山西汾酒集团邀请我去汾酒做一个报告，不是一般的报告，希望对他们的经营管理有针对性的提出一些问题，是带有咨询型的报告。我去了以后我就有一个很深的感触，因为1992年我去过，1992年我去过。当时汾酒牛，为什么叫牛呢？咱们知道中国有八大名酒，1992年的时候汾酒叫汾老大，汾酒一家卖的销售量，酒的销售量等于那七家。就是它一家占了50%以上的销量，你说牛不牛？但是我2010年春天去的时候它落后了落到汾老六，叫汾老六，排行老六，实际上它已经面临着变成一个地方品牌的边缘。就是汾酒的销量主要在山西，全国其他地方销量下降得非常多。所以我上来第一句话我就跟他们讲，由汾老大变成汾老六是什么原因？我说你汾酒的质量下降了吗？没下降，还是那个好质量。你汾酒的工艺改变了吗？也没改变。也就是说能看到这些有形的东西都跟原来一样，但是为什么下来了呢？是无形的东西，就是品牌没做好。 我给它归纳了四个问题，品牌没做好。 第一个品牌定位不准确，上个世纪90年代初期的时候全国各个名酒都往上做，茅台往国酒做，对不对？然后各界都讲历史、讲自己的文化都往上做，所有的广告、品牌、宣传都往上做。唯独汾酒往下做，汾酒当时给自己的定位用这么一句话定位叫老百姓喝得起的酒，这听起来很亲民，是不是？实际上老百姓也不是这么理解的，老百姓理解那就是低档酒，老百姓喝得起的肯定不是高档酒。所以它自己把自己给定下来了，所以当时我批评我说你这个品牌定位我给你一句话叫做王侯自贬庶民。你本来是王爷，你说我不是，我是老百姓。王侯自贬庶民，就是本来可以以一个高档定位的品牌它把它定低了，这就是品牌定位不准确。 我说第二个你的毛病，品牌体系不完善。汾酒各种牌子好几百个，但是没有一个大家认为是这个是汾酒最有代表性的品牌，没有经典的代表性的品牌。所以人家说买汾酒买什么汾酒，什么汾酒是最能代表汾酒的品质呢？没有。然后自己几百个品牌在那儿互相冲互相冲，冲了个乱七八糟，大家搞不清楚，对不对？你像其他的酒比如说茅台，它有五十几度，52度飞天，那一看这就是，为什么这个卖得最贵呢？这是代表性的品牌，它没有，所以这个品牌体系不善，自己打自己。 节目导视：除了品牌定位不准确、品牌体系不完善之外，还有哪些原因致使汾酒从行业第一的位置上滑落。艾丰老师提出的品牌重塑之法与有无论又有着哪些内在的联系呢？ 艾丰

节目导视：在汾酒的案例中我们看到了有无论的不凡价值，那么到底什么是有无论？它的理论源头又来自于哪里？ 艾丰：老子说天下万物生于有，就是天下这么多万物从哪儿生呢？生于有。有生于无，然后很重要的一句话总结性的叫有无相生。 节目导视：那么有与无之中分别蕴含着哪些奥秘？有与无又如何转化相生。《智慧的钥匙—十种思维方式》—有无论正在播出，稍候精彩继续。 艾丰：第二个问题什么叫有无论。我这根据是老子的话，是咱们传统文化里面的老子的话，老子说过，我是把它连起来它是断断续续的，我把这两句话连起来是了。老子说：天下万物生于有，就是天下这么多万物从哪儿生呢？生于有，有生于无。然后很重要的一句话总结性的叫有无相生，相生，有无相生，什么意思呢？就是有生无，无生有，有无相生，这是老子的原话，这是《道德经》里面。 老子说的有和无，我给大家提个问题指的是什么？指的是哪个意思？和我们日常说的有无有什么区别？我们平常说的有无基本上就是存在不存在，对不对？实际上老子说的是几重意思呢？除了存在和不存在这重意思之外，还有一重意思就是有形和无形，有是有形，无是无形。所以老子核心是什么意思呢？就是有无它的含义是存在和不存在，这是一种含义。有形和无形又是一种含义。 我们生活里头还有一个含义，这就不是老子说的那个含义了。我们这个有无还有一层含义，就是拥有的意思。我有钱就是我拥有钱，我没钱就是我不拥有钱，还有个拥有的意思。但是在哲学里面这个概念上基本上不用，主要用前两个东西。 那么根据这个东西我们看一下有无之间是什么关系？ 首先第一个关系是有生有。什么叫有生有啊？有种子才有庄稼，没有种子就没有庄稼。这个种子这个有生了庄稼这个有，有了庄稼又去打粮食，又生了种子这个有，对不对？它都是有生有。对不对？没有母亲就没儿子，有了母亲还得有父亲，对不对？然后有了儿子，也是两个有，有爹有妈有儿子，这就是有生有。这是第一个。 第二个，有生无。这个更多的是什么呢？说的是什么呢？说的是有形生无形。我们的思想是无形的，但是思想从哪儿来的？是从大脑来的，大脑从哪儿来的？源头在哪儿？生活中的各种有。对不对？有你张吕清先生在那，我脑子里才产生一个符号说有个人叫张吕清，对不对？如果没有张吕清这个有，我脑子里有个符号这个无形的符号是张吕清就不会形成，怎么突然形成一个张吕清说的是谁呢就不知道，对不对？说北京这个地方塞车塞的很厉害，我脑子里有这么一个印象，这个印象哪儿来的？不是睡醒了突然就出来了，是出门老塞车，这个有，这个现象存在了，然后才形成了一个塞车这个印象，对北京交通这个印象，这个思想观念。 再下面一个无生有，无生有在咱们老百姓里面往往是一个反面，说无中生有胡说八道，造谣生事，无中生有对不对？实际上这是一个生活的概念，放到哲学里面无生有是大量存在的。首先说存在不存在这个，不存在的东西变成了存在，不就是无生有吗？咱们每个人原来都没有，一百年前咱们在座的谁都没有，不要一百年前，八十年前，是不是？那都是没有的，对咱们来说都是个无。但是陆陆续续的大家从无就变有了，那就是无中生有。所以新事物都是无中生有的，因为它原来没有现在有了，它叫新事物啊。这是一种无中生有，这是自然界人类大量存在的无生有。 那么还有一种无生有也很多，比如说这个房子都是无生有，为什么呢？倒不是说原来没那个房子变成房子这是一重意思。还有一重意思，这个房子之前有一个无的状态什么？设计图纸或者是盖房子的理念。这都是无形的，根据这个理念搞个图纸，那都是无形的。然后根据这个图纸变成一个实体建筑，这个过程很多，包括机器、包括船、包括飞机，都是先有一个图形，现有一个无形的设计，然后变成一个有形的实体，对不对？所以这种无生有是大量的，这种无生有往往反映了人的本领、人的本事。为什么现在世界是这样的？就是人能够无生有，对不对？想出了很多方案、想出了很多高招，想出了很多东西先把它设计出来，然后又把它造出来。 最后一个叫无生无。最大的无生无是在哪里？我估计你们想不到，我一说你们就明白了。最大的无生无在学校，学校把那个无形的知识拿来，然后教给那么多人，每个人脑子里头原来没知识都变成有知识了，这个知识的范围迅速扩大，而且还能够延续，代代相传。古人的知识为什么流传到现在呢？为什么现在的知识可以传下去？主要渠道是通过无生无。所以教育很伟大就在这个地方，它把这些东西，无形的东西通过教育能够延续下来。这就叫无生无。 我说这个大家清楚了，实际上有无关系很好玩儿。有生有、有生无、无生有、无生无，所以这两个不仅是搭界的，而且是以各种形态在转化的。 什么叫有无论呢？就是承认认识有无之间的这种转化，并且利用这种转化去做事，这就是有无论。不能说有就是有，无就是