非常高兴，今天有这个因缘跟大家相聚在这里。佛门里面讲缘，芸芸众生、天下众物，大家能有今天这样的因缘在一起非常难得。常言道十年修得同船渡，今天要跟各位相处一整天，但愿我能给大家带来一些人生感悟。听一个出家人讲课不要带有逻辑的头脑来听，因为出家人不太去在意逻辑，他们一切都是有感而发，是来自心灵。心灵跟头脑是有差异的，所以出家人的讲人生他会东拉西扯，其目的就是要打掉我们头脑的惯性，正常的一种逻辑思维，让我们去感悟心灵。 在这种恍兮惚兮之中也许里边就有道理，过去有一句话：秀才遇到兵，有理说不清。今天各位遇到了一个和尚，很难有理听得清。但是你如果能把心安住下来，你会得到你所需要的，心灵所需要的。就如同现在的社会不稳定，主要是因为婚姻不稳定一样，家庭不稳定一样。家庭为什么不稳定呢？就是因为男女双方许多经历了这种婚变以后有那么一种感叹，爱情是因为误解而结合，又因为了解而分手。为什么会这样？人在谈恋爱的时候就是朦朦胧胧的，在这种朦胧感中会发现对方的美，会看到对方闪光的地方。但是结婚以后就太清晰了看得，那种美和闪光都消失了。正如同一个女人真正要看一个男人，你一定要把他当水中月来观察，水中的月亮看似有，实际无，似真而非真。你要想拥有他吗？你把他捞不起来，就是无法占有，只能享有，看着他存在，但是有点虚幻。 如果你能用这样的心态去接受自己的另一半，这个婚姻会更美好一些。如果你想把它捞起来占有，很难做到。但是男人看女人呢？又要像雾中赏花，那种朦胧感要出来，那种美才存在。那种神秘才会永恒，不要太清晰。这个世界婚前是朦朦胧陇，婚后也要睁一只眼闭一只眼，甚至有些时候要大智若愚，能过就让它过去吧。 好，我们回到正题。今天讲的是企业家的卓越领导，企业家的智慧修炼。那么从哪里入手呢？我们先从我们的祖先给我们留下的智慧入手吧，那就是智。中华民族的伟大和卓越就来自于我们的文化，上下五千年的文明。我们来看这个智，智和智慧就已经传达了道，就像这个卓看看。卓为什么才能越呢？卓越不是一回事，是两个不同层面的含义。我们的民族，东方民族对道的领悟非常地深刻，一阴一阳为之道，有无相生、阴阳互换，是整个宇宙发展的基本规律，万世万物都存在这基本规律之中。那么卓和越，卓就是一种有形的表现。无论是你内在的拥有，还是外在的拥有，都属于卓。在思想上论，它是属于有的概念。正由于你拥有，无论是内在的，还是外在的，所以你能超越别人，这个越是一种品，是一种无形的概念，一种有形才表现出无形来。你能超越别人，在哪方面超越别人呢？也许你拥有权力，拥有财富，也许你拥有知识，拥有学问，你在哪方面能超越别人，这叫卓而越，你卓才能越。 那么企业家呢？为什么能卓越？也许他拥有财富，政治家们拥有权力。理论界、学者界、知识界，他们是权威，拥有理论知识。所以社会的三大精英都是卓越的，企业界、政界和理论界这三大精英引领社会向前发展，引领甚至整个人类向前迈进，就叫卓越才能领导。没有卓越你领导谁，为什么要引领？所以荣格说了一句话说得好，哲学家。他说群众无意识，群众是没有意识的。看领袖人物，看那些卓越的人们怎么去引导他们？所以今天是这个话题，那么我们就这个话题来深入探讨。正如这个卓，怎么样才能做到卓呢？实际上上面这个代表一个人，稍斜一点就是一个人，人要起得早就是要勤奋，你才能卓。就像鸟儿要早期才能捕到食，早起的鸟儿不缺食物。人也一样，你不勤奋你怎么拥有呢？卓是拥有。所以这个字就告诉我们要起得早，人要起得早就得做得勤奋。

人生要成就必须具备四个因缘，你才能成就，才能卓越。哪四个因缘呢？ 一，人生成就的因缘，人生成就必须具备四个因缘。一就是要把目标定好，就叫目标要明确。看看这个社会上有成就的人不是那些目标很明确的人，许多人一生无所事事、碌碌无为，就是因为他目标涣散，找不准自己人生的目标，找不准自己人生的定位，所以就把时光这样错过了，人生这样浪费。目标要明确，这是第一，首先的，成就必须具备一个目标。 你有什么样的目标，你才成就什么样的人生。所以第二呢？光有目标不行，还要信心坚定。人要信心坚定就是说要有意志力。有一句话叫做古之成大事者，自古岛津能成就一番大事的人唯有超世之才，一定有坚韧不拔之志，意志，坚韧的意志就是信心，我就要走下去朝着这条路。 但是单就这两点还不能成就你，还要具备第三点因缘，还要讲方法，就是方法要对，就叫方法要正确。方法正确，这是第三个条件具备的。 第四个就是这个卓表现出来的要起得早了，就叫勤奋努力，人要勤奋。简单说就是要早起。过去古人讲闻鸡而起舞，闻鸡的啼明声就开始起来了。所以这个卓越为什么能做到卓越呢？就必须人要勤奋，人要勤奋。这四点可以成就我们的人生。 好，我们今天定的这个讲课中说是要谈谈人生的意义跟终极追求，我们来看看人生的意义何在？许多人一生奋斗，一生要去拥有，但是在拥有的同时又失去了很多。就是因为对人生的意义不够明确，在拥有中往往得到的却带来的是毁灭。为什么？人生的意义。那么我们来看看人生的意义到底是什么？

生命有两个不同的取向，生命的取向有两个不同的取向。我用坐标系来表达，横坐标代表生命，是爹妈给的，如果我们称它为X轴的话。从生到死，这个生命是从生到死，不可逆转，逆转不了的。什么返老还童成仙这些是逆转不了的。他必然是生老病死，朝一个方向走。有一天一老人家在前面走路，在一个小胡同里边走路，后面跟着几个人，年轻人。年轻人要走得快走不过去，胡同太小了，老人家又挑个担子。后面年轻人就催他，老人家走快一点，老人家转过头来说了一句话，走那么急干什么？我们从生下来那一天起就朝一个方向走，慢点走好点。确实是从生下来起，每一个都朝着一个方向在走。把心闲下来，还可以欣赏一下美丽的风光，听一听鸟儿的歌唱，感受一下山河大地的美。人类太匆忙了，最终朝着一个方向奔吧。很多人感觉奔到一个方向在半途上就倒下来了，看多少企业家英年早逝，现在还有新的名词叫猝死。很遗憾，我们为之叹息，许多人为了事业的成就，为了外在的拥有，不惜牺牲掉家庭的幸福，不惜痛失自己的生命让自己一身都得病，但是拥有了外在的财富和权力。你这种拥有是多么的脆弱，几乎是没有意义。失去了家庭，又失去了身体，那种拥有，想想看，人生的真正意义在哪里？横坐标生老病死，大家朝着一个方向走吧。 但是许多人不知道人生还有另一个生命取向就是纵坐标，纵坐标，这是Y轴，承不称为生命，它不在生死之中。它称慧命，智慧的慧，慧命。生命从生到死不可逆转，但是慧命这个纵坐标那就是要不升华，要不堕落。它可以上也可以下，也许今天上，也许明天下，上下的差异就在迷悟之间。就像凡人与圣人也在谜悟之间，雾就称为圣人，迷就称为凡夫。所以这个纵坐标可以升华可以堕落，它可以上下走。那么这个就是迷悟之间，就在迷与雾之间，这个纵坐标。迷与雾之间不断地上下升华或者堕落，生命都朝一个方向走了，没法逆转。惟有这个不在生死之中，只是你生命层次的不同，决定你生命层次的不同。那么在基督教、天主教，其他宗教则称为上是天堂、下是地狱，你要到哪里去？通过这一生从生到死，你所造的业，无论是善业还是恶业，他是决定你的慧命是上还是下？至于你所做的这件事情，无常，只是一个表象。《金刚经》就把它形容成一切有为法，那都是有为法。如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。你所拥有的财富、权力，乃至于情感统统都是有为法，所说它没有吧，它有。说它有吧，它就像空中的闪电，刹那就过去。人的爱情何尝不是？它是有为法，因缘所生，因缘所灭。可是你从中能感悟到什么？是因为感悟就升华，还是因为痴迷而堕落，决定了是这个Y轴。 在佛教对这个Y轴就分成了十个法界，下为地狱，在一道一道走，到人，比如说人在这里，再往上走就是圣人的境界。再往上走，天、修罗道、菩萨，再往上走，佛。各个宗教都有共同的认识，凡是凡所有圣贤皆因无为法而有差异，对这个Y轴的理解产生了一定的差异，产生了一定的区别，都在分析。看认识这个Y轴的变化，这是宗教。比如说举例来说，如果人生在这个点上，在从生到死的这个点上是得道、拥有，拥有了权力，拥有了财富，如果在你得到以后，你不懂得怎么善用手中的权力和财富，也许你所拥有的权力和财富给你带来的是什么？毁灭和痛苦，带来的是灾难，甚至是人类的灾难。拥有并不意味着你成功了，而是意味着你拥有以后懂得去感悟这个拥有的意义吗？善用。

古人讲君子求才取之有道，后面有一句话很多人忽略到了，用之有度那个度就叫善用。财富与权力是中性的，它不代表善恶。关键是你用什么心态去使用它，才产生了善恶的差异，产生了迷悟之间的区别。善用，生命因得到而升华，不善用生命因得到而堕落，那是毁灭，善用。 再来看，如果这个点是得到了权力、财富，如果这个点是爱情的背叛，爱情的破裂，是亲人所爱的人的背叛的话。本来是一种痛苦，是一种灾难。如果你痴迷在里边无法自拔，不因为失去了爱情，失去了自己所爱的人而去感悟人生的无常的话，而是在那里埋怨、仇恨。对不起，在这个点上的失去带来的就是堕落、怨恨，只会让自己堕落。如果因为爱情的丧失而从中去感悟到人生的无常，这是真理呀。所以佛教一再谈无常，感悟多了这种无常性，那么你就在升华了。因为失去了爱情而升华了生命，纵轴表示往上升华的。 有一个故事，有一天有一个人不小心一下摔在深渊里，在下坠的时候他突然急中生智一把抓住了崖边的，崖下的一个树藤，他抓住了这个树藤松了口气没有掉下去摔死。正在这时，他抬头正想往上爬，抬头一看，哇，不得了。上面的藤子有两个老鼠正在咬这个藤子，这个老鼠要是把它咬断了他不就掉下去了，他正在着急，再往下面一看更不得了，下面有只老虎等着他掉下去。他往哪去？可是正在此时，他又发现了在这个树藤的有一棵山果是那么的鲜艳、红红的，啊，他腾出手去拿一只手腾出手去把那个山果拔下来含在嘴里，好甜啊。上面有危险上不去，下面有危险下不去，可是在这个当下，他还在享受着那个山果带来的甜蜜这就是人生，这就是失去了爱情的人。当前者一去，后者还没有到来的时候，因为失去了爱情，你同时又得到了自由，为什么不享受当下的自由？它也是一种甜蜜，也是人生的一种难得的美好。享受吧，不要叹息，不要抱怨。我们一定要懂得享有来到你身上的一切，无论是人、事、物，还是财富，还是你的爱人，享用。因为你不去占有，所以你可以坦然地面对失去，如果当他失去的时候腰带上你对他的感恩或感激之情。感恩他给你带来的，曾经带来的快乐，感激，不要悔恨，也没有怨言。生命就是这样的无常，生命瞬息万变，何不把心安住在当下，只是有一份感恩，更加地惜福和感恩就非常好，这就是生命。 如果用这样的心态面对万物，面对你的人生得与失，你在不断的从得失中，爱恨情愁中，拥有和失去中，欢乐与痛苦中，悲伤与幸福中去不断地升华自己。哪怕是痛苦都是给你升华的机会。六祖慧能大师就在《六祖坛经》里面说到，烦恼即菩提，菩提就是觉悟。烦扰为什么能带来觉悟呢？如果你烦恼了，你得从中去感悟，感悟诸行无常。那么你就在升华，我们为什么有烦恼和痛苦？就是因为我们把拥有的东西看得太真实了，要想把所得到的东西、渴望的东西看得太真实了，不知道一切都不可能归你占有。作为人占有不了任何的东西，连自己的身体都占有不了，如何能占有自己的身体，那么就可以成为身体的主人，告诉它不准病，试试看，它不会听你的。你告诉它不准倒，它也不听你的，它有它的规律。你要顺应，要接受，顺应与接受就是超越。我们要学会顺应，学会接受，人生中难免不会出现许多灾难的东西，难免不会再得失中患得患失，我们接受，在接受那一刹那你是升华，虽然失去了，但是你那无形的在升华。你的境界，你的生命的本质在升华，生命的层次在升华，多么好。失去了反而带来的是升华，不要叹息。 许多人当你得到了爱情，你确实要知道你失去了另一个东西，那就是自由。有了爱情，有了婚姻，对不起，你就有了一份责任。不能像光棍一样想几点回家就几点钟回家，你总要讲清楚为什么这么晚回来？你不就是自由没有了吗？可是有些人失去了爱情，你又反过来又得到了自由，它就是这样辩证的，让你不可能全部失去，也不可能让你全部得到。