正如两个日本武士相互比武，比了30年都想打败对方，可是有一天其中一个武士终于被另一个打倒在马下。当他的剑要插过他的胸膛的时候，他突然对着把他打倒在地上的那一位武士吐了一口口水，那个武士马上站起来把剑收掉，把口水擦掉说了一声我今天不杀你了。他问为什么不杀我？他说因为此刻你吐我这番口水，我心中升起了愤怒。他说如果我是在愤怒之下杀你，我就不是勇士，他转身就走了。 境界就相当于禅商一样，禅商把商场看成了道场，把人生都看成了那个大道场，无论是情感生活还是交朋友会友，还是从事事业统统都在你的修炼中。要在你的修炼，修炼自己，超越自己，不断地超越自己。终到那一天会感受到大海，会看到生命的真相，会看到那个真正的我。到那个时候就可以与万物同体，与天地同根，与万物同体。那是作为人来到人世间最美好的追求，要不然我们短短的几十年瞬间就过，再回头一看不少人就会叹息人生苦短。实际人生并不是苦短，关键在于你对它认识多少，对生命的真相认识了多少。如果认识得深，你所拥有的，你所感受到的全部是爱与祝福和感恩，不会感叹苦而短的，只有幸福感和一种发自内心的喜悦。可是我们普通人得到的幸福感往往称他为快乐，很快乐，古人为什么发明这个字？乐字前面为什么加个快，乐什么？一会就过去了叫快乐。是的，喝酒快不快乐？快乐。多喝几杯试试，苦就马上来了。爱情快不快乐？快乐。失去了怎么样？马上就苦了。好吃的、好喝的、好看的，那一瞬间带给你的，我们所得到的快乐，作为一个普通人都是感官刺激得来的。而感官刺激得来的快乐统统都会走向反面，痛苦，那么怎么会走向痛苦了？因为是感官刺激得来的。 但是修行的人不称为快乐，称为喜乐，称为喜悦、喜乐。喜乐是内在的，不是外在来的，是内在的。当慧命不断地升华的时候，所带来的喜乐会遍布你的全身，甚至每一个细胞，你会看这个世界是那么的美，看每个人你都觉得他很美。只是在欣赏不同的花而已，不做任何比较。人类的烦恼不少是比较出来的，非要拿这个人跟那个比，拿自己跟别人比，错了。在我们的眼中众生都是自己生命的花朵，都值得珍惜，值得赞叹，值得欣赏，美极了。所以禅者的眼中看世界是那么的清静、那么的美，佛门就成为心静国土静，心安众生安，心平天下平，全在于你的心，心生万法，一切法都是心生的。所以有一句话就叫做“境由心造”，外在的一切都是你心在变迁。你用什么样的心态看这个世界就是什么样的世界，所以有一天苏东坡与佛印禅师都在打坐，突然苏东坡睁开眼睛问佛印禅师，禅师啊，你看我打坐像什么？禅师就说哇，你好像一尊佛呀。苏东坡很高兴，很得意，然后他就反过来说禅师，他说你知道我看你打坐像什么吗？禅师说我像什么？禅师是七八十岁的老和尚，当然坐得不太直了，弯腰驼背。他说我看你像一堆臭狗屎，禅师笑笑不理他继续打坐。哇，打完坐，苏东坡回家了，边走边吹着口哨。苏小妹在家中为哥哥做饭，听到哥哥今天怎么这么高兴？吹着口哨回来的就问哥哥遇到什么喜事？苏东坡就把这个过程说给妹妹听了，却没想到妹妹的智慧在他之上。苏小妹的智慧是在苏东坡之上的，苏小妹指着哥哥的鼻子说到，你呀你呀，禅师你知道吗？禅师已经成佛了，他看众生都像佛，可是你，禅师那么修行，道德那么高，功夫那么高。你看禅师还像狗屎，可是你的心灵比狗屎还肮脏，苏东坡一想原来还是自己错了。 外在的世界真是你内在世界的外化，你可以通过净化你的心灵就可以净化你的世界。你不需要去改变他人，改变这个世界。你试试看，如果每一个人都懂得改变自己的心灵，这个世界变得越来越美。我们只需要改变自己，包括你不要强行地改变你的爱人。很多人就是这样，就想强行地改变对方，糟糕，婚姻破裂，不需要，你试试改变自己。你会觉得他莫名其妙随着你变，这也是我们要效法水的地方。水无形，但是它可以变成万行，你是什么它就变成你，它改变自己，却步知道当它改变自己的时候它已经把你给净化了，给你带来生命、带来希望。水是没有任何自我的，正由于它没有任何自我，它与万物同体，万物离不开水，离开了水以后我们这个世界就是毫无希望的沙漠，没有任何生命存在。我们要效法水很多美好的品格。为什么水，大海能海纳百川，因为它谦卑，它甘处卑位，它就海纳百川了。同样的道理，所以我们不但要效法水的勇猛和刚强，还要效法水的柔弱，该柔的时候就柔，该刚的时候就刚。让你的团队、你的员工不得不服你，不得不被你所震撼。就像水震撼了人类一样，正是在这种震撼中，他一生都想跟随你，他的人生知道我跟随这样的卓越的领导人，我的一生能成就。可是很多人的性格他不变，很固执，他不懂得顺应不同的环境，改变自己像水一样可柔可刚，勇猛就让它势不可当，柔起来让对方感觉到那么的美丽，那么的舒服。所以人类真要多学一点水的优秀品质。这种威的慑众力作为企业家自己要。

一个卓越的领袖人物必须做到威德兼备，威与德要兼备。员工就可以敬畏有加对你，因为你的威让他感到畏，不敢造次。你是领袖人物、领导人物，一个团队怎么能让他造次在你面前，必须要有那种威、霸气把他镇住。但是呢因为你的德，他敬你。所以员工敬畏老板威德俱备，员工就敬畏你。想想看在成就自己的同时就在成就员工，一个懂得有敬畏心的人，这个人是可塑的。如果一个人连敬畏之心都没有，这个人不可塑造的。别说他要去敬畏天地君亲师，起码从敬畏自己这个老板开始让他感觉到，做人还是有些规矩的。因为我们人类从森林中走向了城市才组成了社会，社会就有自己社会自身的游戏规则。一定要明白，所以很多人就是那样的心中无惧，什么都不怕，什么都敢做。其结果反而是害人害己，把自己也害了，一生什么都没成。要勇猛，但是又要知道分寸。那要智慧呀，勇猛到什么时候可以、什么程度可以都需要一定的大智慧。对不同的人、不同的事都不同，所以一个真正能成就人生的人他会莫名其妙地从大自然中去吸纳一些智慧，佛门称为独觉佛，他们听不到什么佛法，但是要通过花开花落春夏秋冬的轮回、白天黑夜的交替，这种无常中去感受智慧。人生的智慧去感悟人生，他成佛了，他成为独觉佛。一样的道理，我们每一天不知道要面对多少人、事、物，你能扮演好每一个角色吗？能扮演好，你会觉得很开心。因为你的本我没有变，就像水从来没有改变过自己。一个水分子就是有两个氢原子和一个氧原子组成的，它从来没有改变过自己，可是它肯顺应万物都变成对方。它不变随缘，这就是佛门的一句话。不变随缘，它可以不变，但是随缘。它没改变自己呀，可是它可以随顺。 有些时候我看有些管理者因为对自己的团队有能力的那些助手们网开一面，因为他爱惜人才，却不知道如果你过分的放纵他、过分的宽待他、过分的纵容他，其结果甚至最终回把你的企业毁了。我看到不少人，当他翅膀长硬了以后，他不但离开你、背叛你，而且把你的客户带走，把你的市场抢夺了，成为你最强的竞争对手。实际上你要让他明白你可以出去创业，但是要懂得做人。从哪里开始？敬畏开始，要有那种威收慑他，但是出去了以后必须要懂得怎么做人。钱到你那里，到我那里，钱本身就是流通货币，要动，没关系，关键是做人，一定要学会做人。所以有些时候同样对有才华的助手和团队的那些人士有时候该威的时候还是要使些威。不要担心，真是严师出高徒，你是他的老师，你为什么可以给他做老板做领导，实际上你能引领他就是他的老师，就要让他看到师道尊严，成就他，你能成就自己，成就自己，你能成就他是相互的。我看到很多企业最后出问题都是在管理上，有不少企业家也缺乏这种威，就是慑受不住他的团队慑受不住，动不动人才跑掉了，动不动背叛，动不动就挖他的墙角，威不够。所以一个成功的企业家，智、信、仁、勇、严这五方面的修炼，既可以理性做事感性做人，就可以成就自己的卓越领导者了，人生价值。我想时间并不多，很想留点时间给大家互动，如果有什么问题很想在这里跟大家互相交换一下意见。能有这样的因缘，跟出家人那么近距离地在一起要好好珍惜。我说过这个社会缺乏一些有修的和尚，他可以促使这个社会更加和谐，人间更加的美好。此刻大家就当面对一位唐僧，吃了他的肉会长生不老。

在这里，我想先提一个小问题，果宁大师因为佛缘能够走到一起。我想有很多和我一样的工作的人，在压力挺大的时候有的时候可能会失眠，这个问题是比较困扰我的。可能在座的各位也有失眠的朋友，请法师为我们开释。 好了，确实是有不少睡不着觉，我不是说了嘛。越发达的地区、越文明的地区人的头脑越分裂，睡不着觉就是一种严重分裂的表现。因为他睡在那里就在胡思乱想，怎么睡得着呢？太多的想法。有一天一个小和尚问师父，说师父你有什么法门没传给我？他说我觉得你怎么快快乐乐的，我就做不到呢？师父说我都传给你了，说没有。师父突然想起了我忘了，他说我有一个法门没传给你，我吃饭的时候就吃饭，我走路的时候就走路，我睡觉的时候就睡觉。小和尚说我也这样，他说不对。你吃饭的时候你在胡思乱想，我看到你。你走路的时候你在东张西张、胡思乱想，你睡觉的时候可能也是这样吧。小和尚说，是的，师父我就是这样的。这个法门你要学到可是不简单，要学到让头脑静下来不思考比较难。那要通过一定的修炼、禅修可以反观思想，让思想不起波澜，心静如水。但是可以由一个简单的办法，减轻失眠。那就是你每天睡到床上的时候首先告诉自己，外在的一切，此刻跟我没关系了。放下，此刻去享受，享受这一种躺在床上的那种幸福感，人能休息下来就是很幸福了，去感受。关键是要找到那种感觉，回归。当你躺在床上的时候，实际上是生命在回归，回归什么？回归大海。刚才形容我们每一个生命的个体是一个波浪，当你回归躺在床上就感觉自己躺在大海上，是那么地轻松、那么地放松，那么地舒服，随着大海波浪的起伏感觉自己很轻松。 你如果能找到这种感觉自己躺在大海上的感觉找到了，好了，你就睡着了。因为你没有其他胡思乱想，只是在感觉你在大海上，躺在大海上随浪漂流，放松自己，关键是放松自己。这是一个方法。 再教大家一个方法，睡觉之前从头到脚用你的心，把你的心变成一台扫描器，就像X光机扫描器一样从头到脚扫三遍，一点一点往下扫。每到一个地方你就告诉自己放松、放松、完完全全的放松，一步一步往下放。你看你的部位有点紧张，有点绷的紧，又到这个部位你就叫它放松放松，完完全全的放松，就这样反过来做三次，等你做完差不多睡着了。记住了，要把心安住在身体上你很容易睡着，如果你把心安住在头脑上胡思乱想，你就睡不着了。去找到那种感觉，把心安住在身体上的感觉。 还有一种方法，如果你躺在床上无论你的身体哪个部位与床接触，它的反应最明显的话，你就把心安住在那个部位去感觉它的反应。头枕在枕头上野趣感觉头与枕头之间的触觉、压力，用心去感觉它的存在，很快你就会睡着了。用这几种方法都有帮助，如果有机会来禅修，三天五天你更能找到方法。你的心会静下来，该静的时候静下来，很快就进入睡眠。我们就是头脑静不下来，所以就失眠。

受外界环境的影响，情绪总是大起大落，总有一种失落感。圣人与凡人的最大差异就在这句话“凡人，心随境转；圣人，心能转境”。我们为什么心随外面大起大落，就是因为我们的心没有定力定不住自己，定来自于哪里？佛门称为定来自于戒，称为戒定慧。因为有戒所以生定力，定中生出智慧。我们一定要刻意地约束一下自己，戒是什么？戒对我们在社会上来说，一个社会人来说那就是遵守法律，那就是戒。不违反、要守得住，对一个企业来说、一个团队来说就是规章制度纪律，企业自身的纪律、规章制度，对一个出家人来说就叫清规戒律，就像我们受了比丘戒要守250条大戒，对一个女众出家来说守得更多了，485条，比男的守得更多。因为女人有很多习气要一点一点把它戒掉才能成佛，我们有些时候一定要刻意地约束一下自己，正如儒家所讲君子有所为，有所不为，有些事情不该做就一定控制，不做，不去碰。就像出家人一样面对很多诱惑、笑笑，如果进去了，完了，拔不出来。这个世界有太多的诱惑，这个社会。所以很多妻子在那儿哭诉，师父，我老公怎么就管不住自己，老要去沾花惹草。我说他能管得住自己就是半个圣人了，挡得住吗？很难挡得住。除非他有修行，除非他有一定的信仰，作为精神的支撑。因为普通人所寻找的乐都是感官刺激得来的快乐，他必须寻找，他不寻找他不知道人生有什么意思？他没有任何激情和喜悦了，他实在找不到了，他甚至要去吸鸦片去吸可卡因去激发自己的那一份激情，人生的激情。所以修行人才可以战胜超越你，真正的作为圣人他的第一步就要持戒。佛门为什么那么强调戒律？从戒才有定力，心可以不随外面转，然后就生出智慧，可以寻声救苦，救苦救难。就像观世音菩萨一样她从承担自己开始成为观自在菩萨，先修炼自己，当自己能照见五蕴皆空的时候就可以去救苦救难，度一切苦厄了，那就是一部心经。观自在到观世音，当她对外的时候只是寻苦难、救苦难的，但当对自己的时候就叫观自在菩萨修自己了。从承担自己到承担他人，到承担这个社会，乃至于有情众生、天下。是那份承担的有情，一个人的心态也一样，如果把持不住自己是因为人生没做到终极目标哪里？没有找到终极目标，真的就是这三个问题。什么是爱？怎么样去珍惜生命，每一个生命。怎么样去探索死亡的奥秘，如果能慢慢地区涉足这三个问题，你的心就越来越定，越来越安详。 许多人有一个家可归，有房子，有妻室儿女陪伴在他的身边，可是他的心是那么地不安，那么地躁动。就是因为他这对三个问题一点都不明白，虽然拥有所谓的爱，但是还是没有明白爱的真谛在哪里？不明白。要从这三个问题去探索，如果你不信仰宗教，不要紧。起码从哲学的角度去探索这三个问题，也会拯救你的心灵、以至灵魂。