人世间所有的执着都带来堕落，佛门就说别执着，执着就麻烦了。你执着你拥有的财富就被财富所累，甚至被财富奴役。如果你执着权力，同样被权力奴役。如果你执着于这个生命，你生的为它忙、为它累，最后它还是要背叛你、抛下你离你而去。不执着就可以超越，甚至连生死都可以超越。 有一天在印度有一个大沙门，在印度修行的人都称为沙门在印度。他们修行功夫非常地高，甚至可以上天入地，他还经常讲法度人。当他有一天讲完法的时候突然有一个听众告诉他，他说圣者，修行人在印度都称为圣者。他说以我看，你只能活三天了。这个人怎么可能？我修行这么好，又有神通，我不可能死的。不对，那个人就说我有这个本事看出你这个人活多久？他说我怎么相信你呢？突然那个人实现自己的身形高大无比，原来他是个天人。因为这个法师讲法讲得好，这个沙门，他从天上下来听他讲法，可是他有个本事就是可以看出人活多久？他相信他了，原来你是天人下来了，我相信你了。我的生命只有三天了怎么办？他说你可以不死，他说你必须去找另一个圣人，他说他在哪里呢？他就叫释迦摩尼佛。这个天人告诉他，他说你去求他，他可以教你不死之法。哇，这个修行人一听人间还有不死之法，谁不盼望不死呢？长生呢？好，他就打坐入地观释迦摩尼在哪里？在地境中释迦摩尼佛现身正在菩提树下安坐，在那儿打坐。好，他一出定我要去拜会他向他求不死之法。我想我去见一个修行人总得带一个什么礼物？这是印度人当年就开始的叫供养，供养修行人。他一想我也是修行人，我哪来东西啊，四大皆空，他突然看到遍地都是鲜花，印度那个气侯遍地都是鲜花，然后他就顺手采了两把鲜花要去献给释迦摩尼佛，这就是借花献佛的由来。然后他拿上鲜花用他的神足通，他有神通啊，到了释迦摩尼佛的面前。释迦摩尼佛在那安坐打坐，他到他面前一跪下就向他问，伟大的圣者请你教我不死之法。释迦摩尼佛微微地睁开眼睛看了看他，轻轻地说了一声“放下”，闭着眼睛又不理他了。这个人想我忘了，太急了，忘了把鲜花放下。他就把右手的鲜花放在佛陀的面前供养佛陀，佛陀闭着眼睛半天不理他，他想我都放下了，你为什么不说话呢？他又很着急，生命中只有三天谁不着急呢？许多的人一说得癌症了几天就吓死了，要不说他还可以活几天，医生一告诉他你得癌症了，马上就吓死了。人就是这样，知道生命有多长短的时候你的恐惧就来了。他在那儿急啊，全身冒汗，甚至全身颤抖。他就问，圣者，请你传我不死之法。释迦摩尼佛又睁开眼睛，声音稍微大了一点“放下”，又闭着眼睛不理他了。他一想，糟糕，我真着急了，左手的花也忘了放下了，他又把左手的花恭恭敬敬放在佛陀的面前，佛陀闭着眼睛不理他。你可以想象那个紧张啊，在那儿全身发抖。再次喊到，圣者，我求你教我不死之法。释迦摩尼佛突然睁开眼睛两眼放光直射他的心，大喊一声的“放下”，各位放下什么？是的，放下对生死的执着。他突然一下就悟了，因为他本身就是修行的人，功夫也很好的，突然一下大悟。啊，原来我还执着于生死，所以我就在生死之中。如果你不执着于生死，你就超越生死了。不是一句话就能理解，各位就是超越了，做不到，还要修炼，作为领导人要修炼的，要修。 理上可以瞬间就明白，但是事情一定要慢慢地修，事上渐修就叫做，佛门的一句话“理上顿悟，事要渐修”，就像中国字给大家讲的这个纵坐标是要修的，横坐标都是些得与失之类的东西，纵坐标是要修炼的。那么我们的心性，纵坐标就相当于我们的心性那是要修炼的。人生的意义就在于通过从生到死这短暂的几十年长不过百年从中去修炼自己的心性，去感悟人生，在迷悟之间去不断地寻找人生的意义。在你这个纵坐标的升华还是堕落，每一个点，不管是人生哪一个年龄段30岁、20岁或者50岁、80岁，就在每一个点的得失爱恨情愁去感悟。如果是悟就往上，如果是迷就往下。人生的意义认识这个慧命，在得失之间去感受生命的无常、无我这个真理。佛法告诉众生诸行无常，诸法无我这个真理。诸行无常，诸行是无常的，就是一切都是无常的。暂时的存在，如果你把它看得太真实了，想永远地占有，把它看得太永恒了，你就落到谜里面去了，痴迷里面去了。诸行无常、诸法无我，这个真理就在迷悟之间。

我们下面再来看人生的终极。终极，我们要追求什么？人生的意义与终极追求，那个终极追求是什么呢？这是人生的意义，感悟纵坐标，不升华时在堕落。上面叫悟，下面叫迷，横坐标的上面叫迷，下面叫悟。这是生命的坐标。那么我们再来看我们终极追求，人生的终极追求，终极追求到底要追求什么呢？终极追求，人生的终极追求也就是人类的三个永恒的主题。无论是哪个时代、无论哪个国家，不同的民族还是信仰都在认识这人生三个命题。一就是爱，爱；二就是生命，第二个主题；三就是死亡。人生的终极追求，这三个命题是人类永恒的命题，不同时代、不同民族、不同信仰通通最终终极追求都是这三个命题。 你不管怎么样要去拥有财富，甚至要去治国平天下离不开爱。你为什么要去奋斗，为什么要去努力，说小一点是爱自己的家人，爱自己妻儿、父母、兄弟姐妹，大一点是你的团队，再大一点你的民族，再大一点一个国家。大了说整个人类，按照宗教，按照佛教来谈更是有情众生，所以伟大佛陀无缘大慈、同体大悲，也是爱啊。天下多情乃佛心啊，也是为了爱。观世音菩萨寻声救苦也是为了爱，你看人生你不管要干什么，你拥有权力是要做什么？你不是为了爱吗？为了这个社会，为了这个国家，你能实现你的人生的价值？也是爱作为基础啊。说小一点为家人，说大一点为国家民族、为人类，再大一点为有情众生，这也就是宗教范畴了。为了爱，人生的追求、终极追求。 可是有许多人糊涂，外在拥有了权力，拥有了财富，但是却失去了爱。现今有一句话经常听人说到，这个人某某某拥有财富，只拥有财富，什么都没有了。亲情、友情、爱情全部丧失，一切都用财富来定论，用金钱来论。遗憾！作为人真正的意义已经没有了，已经被物化了，人心被彻底地物化了。金钱、权力物化了心灵，爱是心灵，是人性。如果整体社会人类丧失了爱，我们人类还有什么必要立在天地之间，只会不断地折磨，互相折磨，不断地互相毁灭，遗憾啊。人生真正的终极追求，一个命题就是爱，无论是宗教还是科学技术带来的必然都要围绕着这个命题—爱。

再来看那就是生命，人生的另一个终极追求就是生命。珍惜生命，不管你以什么理由要去治国平天下也罢，要去拥有财富、权力以及情感也罢，生命第一。没有了生命什么都没有，所以所有的哲学和宗教都奉劝众生珍惜生命、善待众生，善待。就如同汶川大地震顷刻间夺走了多少人的生命，在这种大难面前，大爱现出、大难现大爱，多少个雷锋自觉地就到了灾区去分担灾区人民的苦难，去拯救生命。生命高过一切，胜过一切，许多人只一味地去拥有外在的名利，却忽略了生命的珍贵，忽略了自己身边的亲情、友情、爱情，甚至忽略了自己的生命。多少人真的很可惜啊，我经常听说多么的拥有，但是生命失去了，你拥有的意义在哪里？我们无论拥有什么都离不开这两个命题，为了爱而拥有，为了生命而拥有。如果离开了这两个命题，你的拥有没有任何意义。无论是对自己，对他人来说，对整个社会和人类没有任何意义。人类的意义就来自于爱与生命，许多人不知道，只知道外在拼命要啊、得，有什么？看到人生的追求，终极的追求，再看最后这个命题死亡。 人生很有意思，我们所面对的一切都是变化莫测的，不可定论的，都是无常的。人唯有一件事是确定的，从生下来就确定了，那就是死亡。可是人类故意回避问题，连哲学都在回避这个问题，很有意思。只有宗教直接面对这个问题，所以这也是宗教存在于人类的一个意义。为什么宗教可以在人类产生？就是因为人类在探讨死亡的真相，要想怎么样超越死亡、战胜死亡？要想看到死亡的奥秘，所以就产生了宗教。这是宗教定论的地方，所有的宗教都会探讨死亡之秘，只可惜在我们中国太多的人没有信仰。所以必然会惧怕死亡，恐惧死亡，因为这种恐惧，他就不断地要取外在的拥有来忽略、来回避、规避死亡这个命题。但是如果你没有借今生有限的生命去认识一下死亡的真相的话，可以告诉你你拥有的越多你越恐惧死亡。自古大今有无产者才闹革命，你就明白了，他就一条命什么都不怕。可是你拥有的多，你就舍不得放下啊。许多人临死都不瞑目，放不下爱人，放不下儿女，甚至儿孙，放不下财富，放不下名利。要去探讨人生给我们这三个命题，外在的拥有其目的就是让你最终去探讨爱是什么？生命是什么？死亡是什么？如果一生对这三个命题都没有设定会虚度人生，我们人的一生即使你贵为帝王将相拥有天下，也可以告诉你如果没有感受到纵坐标的存在，没有感受到这三个命题的重要，拥有未必是好事，也许是心灵的灾难。

好，我们进入我们的主题那就是卓越领导的自我修炼，说到修炼就不一样了。也许在座的各位从小到大读了不少书，上了不少的学，拥有甚至各种文凭、学历，但是那都不是修炼，那都是头脑增加的一些知识罢了。在修行人看来只是落在术上，术。但是人生的修炼指的不是术，而是要去感悟的是道，道。正如我们的圣人老子说了一句话说得非常地好，很精辟。他说“为学日益”，为学日益。你要学习吗？越多越好，这就叫增加，这叫增加的意思，为学日益就相当于你要增加。但是那是术，多学一点可以，那都是工具，帮助你去实现人生外在的拥有。工具嘛，就像汽车一样，但是你要去感悟道嘛，那就叫为道了。为道不是益，而是损了，损和益之间的差异就在这里。为道是损，损不是增加，是减了，不是多了，是减少的意思。减少什么？减少内心的执着，把心里的执着放下，为道日损，损之又损，损之又损，以至无为，无为而无不为，非常的精辟这句话。 那就说外在的拥有，包括头脑的知识，那都是术，越多越好。但是如果你要去感悟道是什么？对不起，你要减，减掉对外在的名利，乃至于情感的执着。刚才不是说你越至多你就越累嘛，你心灵累。减不是放弃，不要理解错了，是放下这个执着，从而放弃人世所拥有的人事物，不是执着，要去领悟啊。领悟了就叫升华。 那么这个含义呢，我们就从中国文字来看为什么自我修炼，修炼在哪里？心灵才是修炼。所以中国的字来解释几个字给大家看看，中国字每个字的智慧就像文化一样，两个字。文化，文就是有形，就是你所学的那些东西、知识。化却是无形，一个有形一个无形才在这里成了文化两个字，它是不同的层次，这是有形、这是无形，可是许多人一辈子学了很多东西只是文而不化。头脑里面拥有很多知识，但是没有化入他的血脉，化入他的气质之中，化入他待人接物、处事做人。我看到很多知识分子，还甚至是大学者，但是下来做人都不对。文而不化啊，很遗憾，都是头脑的事，都是术，根本对道离着远呢。化是心灵，化是心灵，心灵是做人啊。 再来看这个觉与悟也一样，觉与悟称为觉悟。它不是一回事，是两个不同的层面。我们先来看这个觉，觉上面乱七八糟的代表什么？头发。只可惜现在简化字把它简化成三根毛了叫三毛，觉是三毛，代表头发。头发下面是什么？就是脑袋了，脑袋就是见，见就代表明白了，就像这会跟大家讲了一些人生的道理，也许你明白了，那只是头脑的事明白了，但是没有悟。悟是心灵，看一个心字旁，一个我。我已经从心灵中悟到了，那么你再去面对，再去待人接物处事你就改变了自己做人的方法。觉而不悟，许多人，觉是没问题的，但是不悟。许多人都是听了很多东西，都在头脑里，没有进入到对道的领悟。所以人生的修炼在于觉，但是要悟，就叫觉而悟。这个就是文而化。 再来看我们的另一个词就叫教育，教育。这个是中国的另一个危机，一个是信仰危机，一个是教育危机，看这个教育，教子就是一个孝顺的孝，一个反文，把前辈人的东西继承下来，把过去的东西继承下来，今天之前的东西继承下来就叫孝了，有孝了守孝了就是继承和传承的意思，变成文就可以教了，教到哪里去了？头脑。为学日益都教到头脑里面去了，但是这个育呢？育就不是头脑的事情了。鱼是一个月，一个月亮，一个云。月亮代表什么？月亮代表我的心，这个育就是心灵的事情了。现代教育教而不育，孩子从小学来的知识，学来的都是术。但是心灵没有人去育，所以他不懂得怎么做人，更别说正确的价值观、人生观、世界观了，那都是心灵的东西，很重要。它是有差异的，我们天天都在喊要振兴我们的教育，可是只教没有育完成了一半的使命，另一半没有在意。所以现在的孩子让父母操心啊，读了大学出来还在操心啊，为什么？没有育的过程。他不懂得怎么去做人，不懂得怎么去待人接物处事去面对这个社会，就是因为缺乏了育。成功的卓越领导为什么要自我修炼就在于心灵，修炼的心灵，不是头脑那些东西。头脑可以是逻辑的，就像我刚开始讲课说到一个和尚讲课没有逻辑，他随心所欲。因为都是心灵而感，心灵而发。