能看懂人，能看懂是社会，看懂这个市场的规律，看动甚至人类发展的未来，你很有智慧啊，不得了啊。就是能直透事物的本质，这种观察力，一个没有智慧的人很容易被事物的表象所迷惑，看不清楚事物的真相。智慧就是看清楚真相，那就叫智慧。 知己识人就是智慧，正如《孙子兵法》所讲知己知彼百战不殆，知己嘛。如果一个人能知己就可以识人，知己就可以察人，首先要从自己入手，把自己看清楚了解清楚。这也是人生的意义所在，认识自己、把握自己、升华自己，最后到超越自己，进入无我。这是整个儒释道三家所追求的境界，那就是升华、生命的升华。知己，首先。 在这儿给大家讲个故事，有一天有一个神父经过一个村庄，那个村庄上的人说有一个大神父要过来了要经过我们这里，我们去向他问个问题。什么问题呢？上帝长成什么样子？上帝在哪里？他是大神父一定会知道的会告诉我们的，大家都坐好了等待这个神父来讲那个神父请来，那个神父路过村庄，他们把他请来给他们讲一讲。下面的人就问神父啊，请你告诉我们上帝在哪里？上帝长成什么样子？这个神父看着大家半天不说话，最后开口说，你们知道吗？这些村民都说我们不知道才问你啊，这个神父就说那既然不知道，回去好好想想，想明白了再来问我，神父转身走了不回答。第一次神父经过这个村庄叫他们，不知道回去想，想明白了再来问我。第二次神父又要过这个村庄了，他们又得到消息了，这一次我们大家都说知道，他就要告诉我们了吧。神父又来了，神父说你要请我讲什么呢？上帝在哪里？上帝长的什么样子？神父就说了，你们知道吗？大家就说我们知道。神父说既然你们知道，还要我讲干什么，他转身又走了。这些村民说怎么办呢？怎么样才能让他讲呢？好，第三次又听说这个神父要经过这个村庄吗？村民就想好了一半说知道，一半说不知道就可以了，看看他怎么回答。又把神父请来了，大家坐在那里等着他说，又问他上帝在哪里？上帝长的什么样子，神父就问他们你们说呢？这些一半就说我们知道，另一半人说我们不知道。这个神父笑笑，很好，知道的就告诉不知道就可以了，要我干什么，他又走了。 人生不需要你去认识上帝在哪里，上帝长的什么样子，也不需要你去认识佛菩萨真的有没有？反过来先认识自己吧。如果你能把自己看清楚，如果你能走入你生命的核心看到自己你是谁？你自然就知道上帝在哪里？活菩萨有没有。先把自己看清楚，外在就清楚了。先把你心里的那面明镜把它擦干净，外在的世界、大千世界都映现在你的那面明镜之中。先修炼自己，正如儒家所讲格物致知、正心诚意，修身。后面才是齐家治国平天下，先修炼自己。 作为一个卓越的领导一个管理者，首先要修炼自己的心性，反过来修自己，而不是先要修人。如果你看清了自己就可以看清楚这个世界，看清楚他人。你拥有了这样的智慧，你的人生还不成就？别说知人善用，你连这个市场，甚至连发展未来都可以看得清清楚楚。你就把住了社会跳动的脉搏，你的人生那还不成就。真正有智慧的人是先修自己，修炼，就如我们中国的孔明他修炼虽然是道法，但是他还是先修炼了自己，再被刘备三顾茅庐而请出去成就了吴国天下，蜀国的天下成就了。所以一个真正优秀卓越的领导者先修炼自己开始，怎么样去知己呢？怎么样才能做到知己？

有一句话叫淡泊以明志，宁静而致远，首先要淡泊一点，淡泊一点外在的名利，如果你能淡泊了名利自然就会超然。在那种超然中会升起一种智慧，因为你不在庐山之中，自然会把庐山看清楚。所以淡泊以明志，不是不能拥有权利和财富，而是不着象不执着于权利和财富。你可以去拥有，但是不要执着，包括情感。宁静以致远，你的心静了，看看这个社会整体是那么的躁动不安，许多人的心都浮躁，不沉稳、不平和，所以太多人的眼光都很短浅，看不透这个社会，看不透他人。原因就在于你看不透自己，所以修炼先从修自己开始。那么怎么样才能看清楚自己呢？就是那句宁静，我们怎么样让心静下来？如果我们能让我们的心平和下来，静下来，我们就能慢慢地走入我们生命的核心。看清楚我们自己就会慢慢地降服这个躁动不安的心，降服自己。如果你能彻底降服自己就可以告诉你，仁者无敌，你是仁者了。你已经彻底降服了自己。 大家知道佛门一走进去有一个大雄宝殿，看看那个大雄宝殿里面坐了几尊佛？告诉大家大雄宝殿是把你的大英雄的英去掉了叫大雄宝殿，坐在那里面那几位都是大英雄，真正的大英雄。正如同我们孔子老子一般，为什么？有一句话叫做“战胜他人，只能成为豪杰，惟有战胜了自己才能成为英雄、圣贤”。那只是豪杰罢了战胜别人，根本不能成为英雄。真正的天下英雄都是那些彻底征服战胜了自己的人，那才是英雄，真正的英雄圣贤。遗憾，人类有两个工具，一个工具就是科学技术。我们可以借助科学技术去探索去认识那个物质世界、外在的大千世界，要借助科学技术这个工具。但是人类又痴迷于科学技术，依赖于科学技术，正如同我们人类发明了这么多东西我们又依赖我们所发明的东西。这种依赖带来的是人类整体的堕落，要反思，我们不能太依赖。我们可以借助它，就相当于汽车我们可以借助它从远处到这里，放下，进来。不要把汽车背着进来，那就愚蠢了。许多人就是这样背着的，释迦牟尼佛在《金刚经》里讲到：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，就像船一样。法尚应舍，何况非法。我所讲的佛法是一条船呢？帮你从苦难中走向幸福的彼岸，极乐世界。但是千万别上岸的时候把船背起来走，就是这个意思。要不然这个佛法又成了枷锁，只可惜人类的另一个工具那就是宗教。说到科学技术，人类去征服外在的世界，去认识外在的世界。恩格斯很有智慧，在他的著作中说了一句话，他说人类不要陶醉在对大自然的征服之中，也许在征服中恰好是毁灭。你看恩格斯真的有远见，科学技术是一个工具，人类不要过分地依赖它。

但是宗教信仰又是另一个工具，科学技术帮助我们朝外探索和认识、征服，宗教信仰帮助我们从内探索和认识、征服。但是同样是工具，我们可以借助宗教信仰去认识什么是爱？什么是真正的生命，什么是死亡的真相，然而它只是一个工具。只遗憾的是现今世界有许多有信仰的人把信仰当成了人生的终极追求，错了。人生的终极追求就是爱、生命与死亡，而不是信仰。就相当于信仰也是一部车，它帮助我们可以达到目的地，但是信仰不是目的地。正如佛教把佛法形容成标月指，只是一个标月指，不是一个月亮。是这个手指着月亮告诉你月亮在那儿，你可以朝这个方向看过去就看到月亮，但是指头不是月亮。可是有些人把指头当成月亮失去了目的地，执着了这个指头，就如同那大海中的灯塔指引你到达目的地，不要触礁，不要翻船。那个灯塔不是目的地，它只是一个指路明灯罢了。而许多信教和信众无论信仰佛教、天主教、伊斯兰教，还是其他宗教，不少信众都把信仰当成了终极的追求，走偏了。如果你把信仰当成的执着，当成了终生的追求和生命的终极，那就告诉你你越执着，你的心胸就越狭隘。你越执着，你就越远离了道。正如同西藏出现的骚乱，也如同最近新疆出现的骚乱一样，很遗憾。 如果一个民族或者一个信教，如果把民族和宗教当成了一生所追求的目的地，那么这种民族主义和宗教信仰最终回落入狭隘和极端，你无法超越。当一个人在不断地分裂外在的同时，不断地在外在制造冲突和毁灭的同时，你所毁灭的是自己。你的心灵比较被分裂了，分裂外在就是分裂内在，内外是一体的。这是对心灵、信仰的误解，信仰是要帮助我们更加地去理解什么是人类的爱，帮助我们去更加珍惜生命。不但是人类的生命，众生的生命，万物的生命，去善待万物，善待天地。而不是带来的是死亡和毁灭，走入了极端。狭隘的民族主义以狭隘信仰都会落入极端，甚至滋生恐怖主义，这就是哲学命题，很重要。如果我们要去寻找一个信仰别搞错了，一定要把信仰当成另一个工具，它可以引导我们走入我们迷失了的精神世界，帮助我们去寻找那个迷失了的心灵家园。但是它不是心灵家园，它是帮助你可以长大的。这是所有信仰的人必须要明确，否则这个信仰给你带来的是另一个枷锁。你又被信仰所奴役，我看到包括佛教界有很多信众就如此，不断地狭隘、排斥、冲突，遗憾。对道越走越远，背离了道。所以马克思站在这个立场上说了一句华，因为我喜欢读所有这些伟人的著作，马克思有一句话说得太精辟了。他说信仰是鸦片，它会毒化人的生命。这句话站在这个立场上说的，如果你把信仰执着成你终生的追求或终极目标，那么你所信仰的东西最后奴役到你的心灵，毒化了你的生命。但是你都不知道而已，现今社会有信仰的很多人都落入到这个上面了，很遗憾了。他不但活得不快乐，他往往给社会增加更加的压力和负担。 人类的两个工具就如同一双筷子，科学离不开宗教，宗教离不开科学。所以我们的伟人孙中山先生才说了这么一句话，哲学是科学之母，宗教又是哲学之母。但是你的本我，我是谁？那个本我都超越了这些。达摩祖师当年就说我是谁呀，他不断地参，最后他认识到了自己，然后把这种智慧传入中华大地，禅在中国诞生了。禅就是引导众生去认识自己，禅超越了宗教范畴。在2500年前，在我们的东方出现了三位圣人，一位就是印度的释迦牟尼佛，他达到了印度精神特色的最高峰，站在了精神最高点；另两位就是中国的老子与孔子，站在中华民族这个精神的最高峰。这三个最高峰在距今2000年，东汉末年汉武帝时期他们碰到了一起，同时汇入了同一条河流，诞生了禅。公正地讲，禅，中国的禅以及儒家思想、道家思想和佛家思想这三家智慧的结晶它既不属于佛家，也不属于道家跟儒家思想。它是三家智慧的结晶，所以各位无论你选择有没有信仰，去领会一下禅的智慧，去找一找禅的书来拜读，你会从中吸纳许多人生的智慧去指导自己，超越那份执着，超越那份痛苦。 人生的美好要去感悟，要去从中从自己开始，从自己所经历的得与失、爱与恨、快乐与痛苦中感受，去不断地认识自己、超越自己。在这种超越中你会感受到人生是多么的美，正如禅中的那首诗“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人生好时节”。我们从认识自己开始去认识他人、这个社会，乃至于这个世界万物。但是一定要从自己开始，所以佛门才讲自觉才觉人，自度才去度人，自立才去立人。首先是自己，因为我们存在于这个天地之间，每一个人都是你那个世界的中心。如果这个中心点连自己对自己都是模糊的，把持不住的，那么围绕着你的那个世界你就把持不住，你就无法去认识他。所以在中间就会迷失掉，首先是把持认识自己。

那么禅门有一些简单的方法去修炼自己怎么样心静下来，怎么样把持自己？有些简单的方法可以在这里传给大家。那么我们就教大家一个简单的修炼方法，怎么样去让自己的心平和下来，让自己的心进入宁静的世界。因为只有如此，你才能升起真正的智慧。修炼方法，简单地传一些修炼方法。修炼方法，这个练用这个比较好。 那么第一个方法，那我们就称它为微笑关气法，微笑关气法非常的适用，又非常的简单，修起来。此刻就给大家讲，请大家坐直了，双方要放在膝盖上，把掌心朝下放在膝盖上，放松自己的全身，靠在椅子上。好，这是准备工作。然后微微地闭上眼睛，放松面部的肌肉、面带微笑，从现在起用鼻子吸气，用嘴吐气，轻轻地吸气、慢慢地吐气，用鼻子吸气，用嘴吐气。面带微笑，这是关键。用鼻子轻轻地吸气，用嘴慢慢地吐气。从现在起每一次吐气就数个数心里默数，数到七就睁开眼睛。把你所有的注意力都放在呼吸上，去感觉呼吸的存在，用鼻子吸气，用嘴吐气。轻轻地吸气，慢慢地吐气。尽量地把呼吸拉伸长一点，注意力要放在呼吸上，吐气的时候心中就默数一个数，做七次就睁开眼睛。七次就睁开眼睛，轻轻地吸气，慢慢地吐气，要把注意力放在呼吸上去感觉呼吸的进出。一呼一吸，七次就睁开眼睛，数到七，非常地好，非常地静。很好，大部分所有人都已经做完了，就这样修炼自己，当你工作累了的时候，当你在家或者坐在外面微微地感受太阳，暖暖的太阳照射在身上的时候你都可以。包括你坐在车里面，开车千万别练这个，那警察就来找我了。你坐车可以，闭着眼睛放松了，面带微笑。如果你有简单的轻微的忧郁症，一个星期就治好了，如果有严重的忧郁症，三个月到半年，你不需要依赖药物，你可以靠面带微笑观呼吸就把它治好了。