七微妙的很呢，各个宗教对七都非常重视，佛教的禅七、练佛七，超度众生，七七四十九天之内抓紧了，不抓紧就变成孤魂野鬼了，没法超度了。这个七很微妙，大家慢慢去感受这个七。所以刚才念七的时候呼吸七次，深呼吸，每天坚持七次，每次练七下。你会发现你有很大的变化，身心的变化，你会感觉到过去很急躁，很烦燥，别人轻易的一句话你就愤怒、烦恼、受不住，但是你这样练一段时间你会感觉到，他怎么说话过去很刺激自己，现在不刺激了。也许你看着他越看越顺眼了，看别的看不顺眼，现在越看越顺眼了，那是你的心理在变化。你的心理在变化，外在世界就在变化，外在的时候随着你的心里的变化而变化，每一个人看待世界都不相同。因为每一个人的心态不同，外面的世界是你心灵世界的外化，它是一体的，所以这个修炼。 有一天苏东坡先生他也在修禅，并且也是个大孺子。他有一天写了一首诗证明自己的修行工夫多么好，他说“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，稳坐紫金莲”，利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉，这八风都动不了他的心了，你说什么他都笑笑，已经是圣人了吧，像我们孔圣人六十而顺，说话听了笑笑，什么话听了也刺激不了他，成了圣人了。我们为什么是凡人，都喜欢听好听的，不好听的就要烦恼就要痛苦了，都喜欢吃好吃的。祸从口出，病从口入都是嘴巴害的，管住自己的耳朵和嘴巴，所以苏东坡写好以后就叫他的书童过江去让佛印禅师欣赏、印证，佛印禅师打开一看提起毛笔批两个字“放屁”。让他书童拿过去让你的主子欣赏，苏东坡打开一看以为佛印禅师赞叹他，一看，放屁，这个老和尚，我的修行工夫不够，但是我的信，诗也写得好，你也该赞叹两句，说我放屁，那不行。他就要过江来找佛印禅师理论一番。佛印禅师何等高深，知道他要来，站在江边恭候着他，苏东坡刚一跳下船才一站稳，佛印禅师指着他笑笑说，东坡居士，局势3就是在家修行的人才号称居士，你不是号称八风都吹不动吗？我放屁两个字不就把你吹过来了。哎呀，人生这个耳朵是不太好看，管不住的，都喜欢听好听的，很遗憾，圣人难做啊。 平时大家修炼就是这样，你只要把你的注意力放在心，放在自己身体上，放在你的呼吸上，你就会莫名其妙地感觉自己越来越沉稳了，心越来越静了。因为我们从生下来那天起就把我们的眼睛和耳朵朝外，对不对？甚至我们就被外面的世界左右带的心七上八下的的，这个心不断的起伏。可是你能不能把注意力放到自己的身体和心灵上来呢？反观内照一下自己生命的存在，你会走入你的心灵了，开始，开始修炼自己了。这是一个简单的修行法门，再给大家传一个，大家要坚持，听起来很容易，你要坚持你就会发现变化了，大家难得得到一些法门的修持。

再给大家传一个法就叫步行禅，从今天起各位走路一起来走路，只要没人跟你说话，你一定要知道自己是左脚迈出去还是右脚迈出去？很多人活了一辈子根本就不知道自己是左脚还是右脚在迈，糊涂地就活了一辈子。你今天起试一下只要你站起来无论哪只脚迈进去你一定要知道，你试一下你就知道原来我那么分裂，身心分裂，根本不知道左脚、右脚。那么今天大家吃完晚饭或者是散布，或者是上班，路途不太远的走路怎么走呢？你一迈脚就知道自己是左脚还是右脚就不断在心里默念，左脚、右脚，左脚、右脚，你身心就安住在当下，活在当下。很快，你就会找到目的地，并且走得很轻松，没有任何劳累的感觉。所以就形容出家人走路形如风，因为他身心都安住在当下，活在当下，他身心都是那么地和谐，他就很吸纳天地的灵气、日月的精华。因为和谐就与天地共振，与天地磁场产生了共振，如果我们身心分裂，糟糕，你就不断耗损你的生命的能量，你就越走越累，越走越累最后累趴下。你可以试一下，特别是女士要想减肥，这个方法比你吃什么药都管用。晚上你吃了饭就去走路，不要快的，就是每一步你都要知道左脚、右脚、左脚、右脚，走一个小时回来你试试走上一个星期，你就会减掉好几斤。为什么？因为你身心都那么和谐，和谐，你的气血就通畅，然后就把你多余的垃圾、体内的垃圾就会排泄掉、燃烧掉、把它消掉。就是因为我们身心分裂，所以我们内分泌紊乱，所以我们体内积攒了很多垃圾，就这么简单，所以不要太相信很多东西，花很多钱去玩那个减肥方法。禅门很简单，教你走路，知道左脚右脚就可以了。就是不知道边走边胡思乱想，很多人边走路都是这样的，他走路都是这样，哪有人知道自己是左脚、右脚，那都是有修行的人才知道。但是你边走不要念出来左脚右脚，旁边的人说神经病，都路还说左脚右脚。 实际越是圣人越让人看到是像神经病，所以你看妖怪的怪就是圣人之心乃怪，古人发明字是很妙的。圣人心就是一个怪，你是圣人，你走路都知道左脚右脚你是圣人，告诉你。身心合一，安住当下，把身心合一。那个不知道的人就知道吃饭、走路就叫迷了，没有心啊，你看这里面哪有心啊，只知道吃饭走路就叫迷。而这个悟字呢，大家看你看我与我的心同在啊，身心都在当下，没有胡思乱想，没有分裂，多好啊。可是很多人落在这个字上更惨了，叫什么？忙。忙的结果是什么？心亡了，你彻底地灭亡了。我一个弟子我告诉他师傅要修禅了，跟我去吧。哎，师傅，我太忙，下次吧。我第二次又要去了，我就告诉他跟我走吧。师傅，我有个接待，忙不过来。第三次我问他，我说我又要去准备修禅了，他又告诉我师傅我这两天安排在国外，有一个大型的活动，我必须出面。我说你太忙了，我说这样吧。你没法跟我去修行了，我就提起毛笔写了一个忙字送给他，拿回去挂在你家里边。完了，没有心了，像个机器人一样。这个社会有很多的生物机器人，他是人，但是没有心，没有心怎么能成真正的人呢？只能称为生物机器人罢了。你到这个香港，到那个日本，到那个越发达的地方去看人越像机器人，他不像个人。你坐在那里看都不是走过去都在跑步，我说他们能不能慢点步，哪怕欣赏一下旁边坐着个和尚，目中无人，窜过去了。哎呀，真累啊，你就累在这里，自己累自己。实际你可以慢两拍，慢半拍，让生命节奏缓慢一点，享受一下生活。把人生变成艺术，而不是技术，技术就要追求效率，艺术人生就像儒家思想是外在要作为的艺术。儒家思想就是要作为的，是外在的艺术，去拥有，去平天下。道家思想是内在无为的艺术，那都是人类需要的两个艺术，一个外在的作为的艺术，一个内在的无为的艺术。所以儒家思想跟道家思想，一个作为，一个无为，非常的好。佛家思想把两者合起来无为就是有为，有为就是无为，色为空，空就是色，色即是空，空即是色。儒家思想的承担，实现自我要作为，道家思想的超越自我要无为，一个入世，一个出世，佛家思想把这二者融起来就是禅以出世之心做入世之事。既超越又面对，面对就提起，转身就放下，这就是智慧。

智能有谋略，为什么我们会有谋略，看得那么远就是因为我们不粘连万物，百花丛中后片片不粘身，雁过长空不留痕，风吹竹叶不留迹。所以他可以看得那么深远，他不被粘连，他就可以透视整个社会和人生。所以修行你要修这个，我们每一个人都要学会提起放下的智慧，那就是智能有谋。提得起吗？那是承担，放得下吗？那是超越。如果又提不起又放不下，你这一生就惨了。同样要用个故事启发大家，大家才能从中看到这个智慧。 有一天师傅让他两个弟子下山化缘，大师兄与小师弟来到河边，一个小河边正要过河。突然发现河边有个姑娘正在为难，这个姑娘不敢过河，为什么？因为这个河水流得很急，她怕危险，这个大师兄毫不犹豫地走过去一把就把她抱起来了，咚咚咚走过河去放下她转身就走了。姑娘说谢谢都没来得及，小师弟就追过来了，就冲着大师兄说，师兄，师傅说男女授受不亲，你今天抱姑娘过河，是什么意思？大师兄继续走不理他，小师弟又追上去说，师兄啊，我们都出家了，出家人不近女色，你今天犯戒了。哎，这个大师兄再也忍不住了，转过头来微笑着对自己的小师弟说，师弟啊我都放下了，为什么你还抱着呢？人生该你面对的时候你一定要去承担，当你面对自己的儿女好好地做好父亲和母亲的责任，尽到。当面对自己的父母好好去尽孝吧，孝顺自己的父母吧，我们为什么能来到这个世界，就是因为父母辛苦，生育我们、养育我们，流了多少泪和汗？可是现在这个社会为什么不和谐呢？就是中华民族优秀的一个传统孝道丧失了，这个民族以家为核心的小家庭，大家庭就是一个家族姓氏，一个祠堂过去要供的供祖先，现在祠堂文化被扫掉了，没有凝聚力了，一个姓氏，再看一个国家一个民族都是以家为概念，连官都成为父母官，我是你的父母叫父母官。这是家文化中华民族，可是孝道丧失以后这个民族就一盘散沙，合不拢了，为什么？失去了家，失去了根了，所以孝道没了，丧失了。这是面对父母我们要去承担提起来尽孝。 想想看孟郊的那个诗为什么那么感人一直传留下来？慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。我们作为儿女的就如同寸草能回报三春晖吗？我们就力所能及地去尽点孝对父母，特别是现代夫妻之间应该好好地去孝顺各自的老人，做妻子的鼓励丈夫尽孝吧，做丈夫的鼓励妻子孝顺娘家吧。不要从中去刁难，当你的另一半连父母都不去尽孝了，你怎么能指望他把生命把幸福托付给他，百善孝为先啊。我看了这社会很遗憾，许多夫妻之间就因为婆媳之间的矛盾、冲突造成婚姻的分裂、破裂，做丈夫的卡在中间非常的痛苦，一个男士，很有成就的男士并且是，在我面前几乎是痛苦着说，我活得太累了，我外面没有问题，我的企业经营的非常好，可是为什么我把家庭搞不好，我的媳妇、我的母亲她们整天都在闹，可是又生活在一起。手掌手背他不知道得罪谁？他卡在中间，他只有逃避不回家。遗憾！很多做妻子的好好地帮助丈夫去尽孝吧，当百年以后他的父母走、离开，他会把对父母的爱都全部给你的，不要去争吵，很多妻子就是婆媳处不好，非常的遗憾，在这提一句而已。

再来看，扮演脚色，禅宗讲智慧是什么？面对当下的境界，全然地扮演好当下的角色，提起就意味着放下，放下的同时就意味着新的承担，正如这个大师兄面对这个姑娘过河怎么办？不知道怎么办？他突然放下了作为和尚这个角色，他是一个角色，提起了男子汉大丈夫的本色帮助妇女儿童，这是男人义不容辞的本色、品格，要不然怎么敢称自己立在天地之间，看那个男人的男怎么写？一个田一个力，你就是要在天地之间去释放自己的力量，当然就该去做这个事情。所以他毫不犹豫地把这个姑娘抱过河完成男人的使命，过了河还必须放下，如果他过河突然发现一辈子没抱过，是舒服，多走两步，完蛋了，这真完蛋了。他过了河了他懂得放下，放下就超越了，他就走自己的，扮演自己的和尚角色去化缘去。看到人生太多时候都是角色在转变，你面对什么你就扮演什么角色？一生不要因为演的角色迷在里面，最后连本我都迷失了不知道自己是谁。连谢幕的那一天，人生你还想演下去，你演不下去了，你可以试一试，拉着自己爱人的手告诉他我爱你，疼你，我已经付出几十年，跟我一起走哈吗？我们继续到另一个世界演夫妻。你的爱人也许还很恩爱，扑在你的身上边哭边喊，你先走，我送你一程。她不可能再跟你一起火化，她还要活下去。恩爱点的守两年，不恩爱的上半年走，下半年就组建新的家庭了，她扮演另一个角色了，跟别人扮演夫妻了。角色，只是你要演得好，要提得起，要勇于承担，人生就是这样。 那在这里大家为了健康还可以多修炼两个方法，这会就有人在喝水，这就是方法。传给大家喝水的方法，如果你每天无论每时每刻要喝水的时候，当你拿起杯子来那一刹那就有一个念头，感恩，感恩这个水。没有任何其他念头，在感恩中喝下这口水，然后再放下这个杯子该做什么事情做什么事情。用感恩的心喝每一口水，你就得到健康保障了。为什么？组成人体的大部分是什么？水分。如果我们能带一份感恩的心喝每天的每一口水，你身体的健康百分之六七十的保障就有了，因为水有生命。因为水知道回报你，如果你用感恩的心面对它，赞叹的心面对它，万物带着生命的应该感恩，哎，水能回报你，如果你诅咒它、讨厌它或者你很生气，或者不在乎它忽略它，拿起来就喝，喝了就放下。告诉你，你没有得到水真正的爱，你爱水，水就可以回报你爱你，它就像你的爱人一样，如果你欣赏它、赞叹它、不忽略它，它会更加的灿烂。更加地让你感觉到温馨，如果你忽略它试试看，它可以黄脸婆给你看。你忽略我，我就黄给你看。有很多夫妻之间出来一看就知道，如果老公出来没有自信，出家门一看就看得出来。如果没有自信，原因在老婆身上，在妻子身上，这个妻子经常打压他，打压他没有自信了。一个男人没有自信，他怎么去成就人生，自信是人生成功的保障，所以做妻子的要多赞叹自己的老公，在外面面前要多欣赏他，男人就喜欢这种。哇，他一说话，一谈事，干什么，做妻子的看着自己的老公，用一种崇拜的眼光，你怎么懂那么多，再讲一点给我听，当时就找到那种感觉了。他滔滔不绝地讲给你听，要不然你的丈夫回家一句话都不说，你没看到吗？结婚之前的话该说的话说完了，结婚以后没得话说，一回去就看报纸看电视，你要逼他说，你就麻烦了。只要他一说事情，你就站在那儿，哎呀，好欣赏，好崇拜，你怎么知道世间那么多事情，哪怕你比他知道更多你要装啊，装糊涂啊。男人都喜欢找到那种好伟大，好了不起的感觉，你就给他嘛。这很重要。所以夫妻之间也是这样，也是这样。你扮演的角色你扮演得好吗？ 反过来男人欣赏自己的妻子不要忽略她、欣赏她、赞叹她，一样的，有时候赞叹她两句，她自然就感觉很灿烂。这也是如此。所以我们欣赏这个水都可以做到水对我们，不会辜负我们的。这也是修炼，每天喝水的时候就带着感恩的心喝完了再放下，很多人边喝水边胡思乱想的，关键是很麻烦。水对你作用很大，今后就带着感恩的心吧。还有如果你为了健康，在这里说起来不太雅，但是要告诉你。你每天小解的时候，上厕所小解的时候一定告诉自己，活在当下，把心安住在当下，静静谛听泉水的叮咚声，啊，你在修禅啊。禅宗认为吃喝拉撒、行住坐卧、待人接物处事五一不是修炼，就是看你能不能全身心地安住在当下？就像此刻各位能把心安在这里吗？如果人坐在这里，心还在想着外面的世界的其他东西，身心分裂，这就叫身心分裂，这种分裂太多了，我们这个地方就要出问题。这也是现代文明给人类带来的一个负面的东西。那就是越文明，越发达的地区，只考察一个资源就可以了，精神病。心理医生多不多，神经病院多不多？多，这个地区发达而文明。人类文明的代价就是人的思想越来越分裂了，这种分裂带来的是越来越远离了心灵、远离了道，所以越来越不快乐。整体人类的幸福指数在降低，而不是在升。但是生活品格在升高，幸福指数在降低，就是因为过分的分裂，整天都在思考，能不能把身心安顿在当下？试一下，所以这是修炼，认识自己的一种修炼方法。

好了，因为今天要讲的东西多，我们继续往后。我们再来看智、信、仁、勇、严第二个修炼就是信。第一个是智，智能有谋。第二个就是信，那个智要靠自己去修，就是尽量把信安住当下去修炼这种感觉，身心合一的感觉。行住坐卧，吃喝拉撒，今天教的稍微有点偏微笑观气法，走路，包括喝水，包括小解，你去试，试一段时间你就感受到。 信能人任焉，信作为一个卓越的领导修炼的第二个方法就是修炼自己的那个信，修炼自己的信。信能人任焉是儒家思想的那句话，那么在这儿这个信叫做信能赏罚。一个卓越的领导智能有谋，第二句就是信能赏罚，作为领导的素质，不是那句话，信能赏罚。那么赏罚就是对内，对内就是对你的员工，作为一个管理者那么要对内赏罚分明，赏罚分明。赏罚分明才能在团队里边让你的员工和团队信赖你，因为你赏罚分明，不是任人唯亲，不是眼中有分别心，佛门称为平等心来做事。如果你作为一个优秀的管理者一定要该赏就赏，该罚就罚，就像当年的诸葛孔明挥泪斩马谡，那个爱将，那个大将。在当年蜀国已经非常缺将领的时候，但是还是忍痛割爱把他杀了。就是为了什么？树起这个信任、信赖，整个军队对自己的信赖。因为该罚就必须罚，你错了，但是该赏就必须赏，必须要分明作为一个管理者。如果你在这个赏罚上面不分明，你留不住人才。没有人敢真正地跟着你干一生，因为你赏罚不分明谁敢跟你干。作为一个优秀卓越的管理者第二个修炼就是赏罚分明，叫做信能赏罚。