凡人到圣人有个过程，需要一定的修炼、超越。从凡到圣的过程正如一部《西游记》描述的就是唐僧怎么样超凡入圣的心路历程，有机会大家可以重新去读一读《西游记》。《西游记》是修行，讲的修行，所有的宗教为了表达真理都无法用语言直接表达，它必须用故事来描述真理、来寓言真理。但是却不能直接表达，老子就说道可道非常道，名可名，非常名。真理是无法用语言表达的，但是可以推动故事的领悟多少看到里面的真理。而《西游记》讲的是修行，有机会大家可以去看看。 至于刚才说的这个情绪的大起大落，还是人生的目标不明确，人生没有找到终极的这样的定位。禅商是见性的商人吗？不一定。禅商不是指见性的商人，而是把商场变成道场，儒商是把商场变成赛场，奸商是把商场变成战场。三个不同的境界罢了，可以把商场变成道场在里面修炼那就是禅商，所以不一定要见到性的商人，见性就可以成佛了。 怎么样理解悟后起修？见性起修，如果你看到大海，但是未必你已经成为大海。你只是看到了大海，你未必成为了大海。要把自己成为大海，那就必须要修道自己与大海同体，这是一个比喻。但是你可以看到大海，所以你要见性其修，如果连信都没见，连大海都没有看到，你的爱只能落入狭隘的爱，你对生命的理解和关怀只能落入分别心。你对死亡的恐惧同样存在，因为你只是见到大海没有把自己修成大海，或者连大海都没见到。那三个问题更不用讲了，所以我们要去通过有这样的机缘或者有些因缘去认识大海是什么？看到大海，再把自己彻底地变成大海就可以见性成佛了。 什么叫做执着？拥有无所不知大智慧，成，成就执着，成，这个是看了一些佛教的书。但是有些道理不明白，这都是一些概念。一相善悲，一情善悲，这些都是明相的解释和概念罢了。先不要去执着这些明相，许多修行人学佛人首先就是执着于明相，在明相里边，名相就变成了枷锁让他出不来了。人类就是这样，活在概念上，也死在概念上。许多修行人一进去学佛的或者是信仰其他宗教的一进去，糟糕，就落入执着。这份执着让你出不来了，那份执着就相当于我们执着名与利一样，只会让自己的心越来越狭隘，不要太在意这些名相解释。名相就是为了阐述真理，要多去用心去感受，而不需要这些名相解释。但是这些解释到电脑上查一查就好了，它有解释，有名词解释。

果宁法师，儒家的仁、义、礼、智、信和你所讲的有哪些区别？我说过禅来到中国已经融汇了儒家思想与道家思想的智慧。一个学禅修禅的人他必须去融入儒家的智慧和道家的智慧，他才真正地进入到禅的境界。要不然进不去，所以如果要谈区别的话没有区别，只是理解的深浅不同。进中说得好，一切深浅皆因无为法而有禅，圣贤们都是在以无为法。但是对无为法的领悟有一点差异而已，所以不要太在意儒家、道家跟佛家有多大的区别。而在于你从这里边能领悟到多少人生的意义，这很重要。为什么非要把儒家、道家和佛家分得太细，已经分不清了。它融到了一条河流里边，怎么能分别呢？所以我看到很多宗教人士喜欢说这是儒家、这是道家，错了。人类真的是这样，当你在分裂外面的时候你已经分裂了自己。佛门一再讲到平常心，无分别之心，刚才跟大家讲到的生死都是一个分别，这都是一个概念罢了。如果你悟到就会超越，所以佛陀叫他放下，放下对生死区别的这种执着。一放下的那一刹那就可以超越，可是我们没有功夫嘴上说放下，只是头脑明白了叫觉了，悟要靠功夫。 法师说的人生困惑来自于过多执着，不能太执着，但是做事不需要坚持，这也是一种执着吗？请指点。说得很好，佛门讲的执着要给大家解释一下，佛门讲不执着这句话的含义，它的全文叫做执而不着。执是思想上的，是外在的，外在的，事项上的。你面对儿女你必须去尽父母的责任，面对父母必须尽儿女的责任，面对你的事业你必须去承担那一份执着的精神，对事你必须持之以恒，信心坚定。刚才说了勤奋努力去做，那是对事对外，但是你的心中不被你所做的那个事所迷惑，不被那个事所累。累是什么意思？累就是你把你所做的事所面对的大千世界的一切，无论是人还是事物把他看得太真实了，什么叫真实？你认为这个是笔吗？它只是一个假象，暂时的假象，可以让它瞬间就不是笔了。把它扔入大火之中它就不是了，一个因缘改变刹那就不是了，就如同汶川大地震瞬间就剥夺了许多人的家园。马上就见他不是，人世间你所拥有的一切你所为之奋斗的一切在思想上，你可以去奋斗、去博取、去执着。但是在你的心中这个不着是指心，在你的心中不要认为它会永恒，不要认为它不变。许多人的痛苦和烦恼就是因为如此，认为自己拥有了爱情他就不能接受爱情在变，不能接受婚姻的变化。拥有了财富不能接受失去财富，拥有了名誉、权力也如此，因为你没看到它在变。佛教认为色不亦空，空不亦色，色既是空，空既是色。就是告诉你有形有像的东西它的本质是因缘所生的，因缘所生法当体皆空，了无可得。得是指你心中的那份占有的心态，你想占有就在这里。事情上要努力地去做，但是不要认为拥有了的东西会永恒，区别在这里。 佛门不是让人不去精进，不去奋斗，佛门更加精进，要成佛不精进能行吗？修行来不得半点懈怠，那必须要勇猛，像水一样，勇不可挡。但是不要执着，就是执着的含义是指你执着什么？就会被什么所累，是心累。但是你这份执是面对今天的境界全然扮演好当下这个角色，全然是不是执着呢？那是很全然、很专注。那一份执着，那一份全然让你做什么都能成，但是当你转身你放下心中不会很累。我拥有了财富，不要认为财富就是自己的，要想占有，你不被它累了，但是你可以享有。享有拥有的财富、善用财富，但是不想到它就绝对是我的，要占有，怎么可能？这个世界上真的没有一样东西你敢说你能永远占有它，连我们这个身体你都占有不了，还要占有什么？这是这样。所以佛门讲的执而不着就是不要用占有的心态去面对今天你所有的一切，要懂得提起、放下就是始终想要的，有智慧去感悟这一点，从中受益。需要那份执，但是不要着是指心灵的，心灵的。

怎样才能真正地融入团队，打造团队，了解人生真正要的是什么？怎么样让别人以自己为核心，这个人是很自我的。为什么要以你为核心呢？凝聚力与向心力来自于刚才所说的五种修炼，卓越领袖、卓越领导，智、信、仁、勇、严，如果你在这方面的修炼都可以到家，这个问题就不用提了。但是如果把自己当成了万物的核心，当成他人的核心，让别人以自己为中心，围绕着自己转，听自己呼来唤去，糟糕了。那个自我就会不断地膨胀，那个自我膨胀到那一天就要攻破。那就是灾难，就是那个字，自大一定回过头，多一点就叫臭了，所以不要以自我。我们只是在修炼自己的时候把自己变成一种凝聚力、向心力，然后带领这个团队怎么更好地去为企业创造利润，为企业的发展和壮大铺平道路在激烈的市场竞争中立于不败之地？一个企业真正的凝聚力、向心力不单是一个老板，而在于企业的文化，文化才是凝聚力，产生凝聚力最强大的力量。文化的认同感，一个企业靠这个不是靠你一个人，但是这个领袖人物怎么样营造这个企业的文化？这个人在他身上很重要，怎么设置自己企业的文化？我们有机会的时候再给大家讲企业文化的建设。企业文化来自于有形文化，来自于两个文化的组成。一个是个性文化，一个是普世文化。个性文化就能看出企业是做什么的，一目了然。普世文化是这个企业整体的人生观、价值观的体现，那才是强大的向心力所在，所以企业文化的建设也非常的重要。 他说我信仰佛教，但是请问有人说全地球的人都出家了，庄稼怎么会自己长出来呢？人们照样可以有饭吃吗？一切都是心生的，大家一切都不用去做了，直接用心想就可以了，好像是这个意思，人还是需要分工的。非常的好，这个问题非常地好。我要用发生在我身上的一件事跟大家分享，当我刚出家的时候在负责一个慈善团队工作，就是厦门南普陀寺的慈善工作。我在里面负责到一些灾区去赈灾，有一天我们到贵州赈灾，贵州一次泥石流把整个村庄，一个小村庄冲掉了，还失去了很多生命。我们去那里赈灾，在去的路上坐火车，因为我喜欢打坐。所以就坐了个底铺，底铺，卧铺的底铺，在上面打坐。我一上去我就感受到我对面的那一位老兄好像对出家人不是很理解，他的眼神我一刹那就触摸到了。我说我乖一点，学乖一点，不惹他，可以了。我就在那儿打坐，我一睁开眼睛就想过去了嘛，但是不行啊，坐了一两个小时还想喝点水，我就睁开眼睛去拿水杯喝水。哦，这个机会抓住了。他开始说话了，他说喂，和尚！不怕得罪你，问个问题。我笑笑，我说和尚不容易得罪。我说太容易得罪还修什么行呢？修行是一种状啊。他说全人类都像你们和尚一样，人类不就完了。我说这个问题是有点得罪和尚啊，后来我笑笑，我不直接回答他。我问他请问你做什么工作？他说我是医生，我说很好，如果全人类都是医生，这个世界也没有什么意思了。想想我们今天坐的火车上大家都是医生，就我一个病人，你说你们怎么分得过来啊。哎，他一想这个问题没问倒怎么可以可能全部都是和尚，我不想直接回答。人很奇怪，不可能人人都是和尚的。 有一天我在南普陀寺，有一个年轻人白天坐在那里装残废，晚上他站起来比我跑得还快。我就告诉他，哎呀，你很辛苦，你这样要点钱不容易，又被人看不起。我说你跟我出家，出家之后你看看有吃有喝啊。他看着我，两只眼睛瞪着我说了一句话，神经病才出家。你看到出家人还不容易，神经病才出得了家的。许多人你打死了，他也出不了家的。他太多的放不下，你放不下如果走入佛门，遁入空门，你的苦难比在红尘中还多。因为你恰好卡在中间，出家吧，目的不明确，修行不受益。看到世间人的享受你又不敢去享受，你说你是不是更苦？不是人人都能走上这一步的。 他又问我第二个问题，他说你们和尚多好，什么都不做，出门就有卧铺坐。这个问题也很得罪人，那和尚什么事情都不做，居然还有钱坐卧铺，就是这个意思。唉，我同样笑咪咪的问他，我说你是医生，应该有工资吧。当然有工资了，我付出了。那个意思是说我们和尚没付出，他没说下一句话。好了，我说你知道吗？我们两个是同一条战壕的战友，为什么要以这个态度面对呢？你是医生，治人的生病，身体上的病。我说你知道吗？和尚也是医生，他说你们和尚还是医生？我说对得，和尚是心理医生，他也治人的心病。我说不妨试试看，如果你心里有什么烦恼，我们两个探讨一下。想想看哪个人没有一本难念的经，没烦恼就成佛了。他就把他家里那本经拿来给我，儿女不孝、夫妻不和啊，恰巧念经就是和尚的专长嘛。我马上就跟他念了，夫妻是缘，恩缘，夫妻是缘，善缘恶缘，冤冤相报，善缘来了你就恩爱一生，恶缘来了你就相互折磨吧。儿女是债，讨债还债无债不来。要是还债来的，那自然就是个孝子。要是讨债来的，对不起，你这一辈子父母都欠他的，你临死的时候要闭眼睛了，他还要把你摇醒，老爸，你忘了说那个存折放在哪里了，说完了再闭眼吧。报纸上登的，不是我说的，这样的例子也得是。 我那一年修行在山上，在青城山后山的