有很多人都知道，我们继续，这是讲到仁。作为一个卓越的领袖人物、领导者，他所具备的五个修炼：智、信、仁，第四个就是勇。我们来看这个勇字，勇敢的勇，勇能果断，第四大部分讲的勇能果断。前面这五个可以成为一个仁者，一个企业家一定要是一个仁者，你真的做到仁者了恭、宽、信、敏、惠真的都能做到，你就是个仁者。企业家必须是仁者，一个卓越的领导人物、领袖人物更是仁者，他不是为了他自己的，甚至是为了天下苍生。 什么叫经济？经邦济世，才称为经济。经邦济世，从商入到，这几句话。经邦济世，经济。我们为什么要搞经济就是为了经邦济世，经邦济世的最终目标追求的是什么？从商入道，通过在商场上的拼搏最后入道。从商入道，从商入道，经邦济世，把商场变成道场，这就是禅商。我们看到商界三个不同的境界都是道，只是道的高低不同，一个境界就是奸商。商场的第一个境界就是奸商，奸商只需要唯利是图，只需要狼道精神。他把商场当成了战场，你死我活的战场，你不死我怎么活就是这个意思。所以这是奸商的境界，也是道哦，不要否定他，只是指他迷了，他的道比较低，只需要狼道精神就可以了，所以很多人讲狼道精神什么，我觉得还要升华一下，要讲一点人道精神。 儒商又是另一个境界，他不只是唯利是图了，奸商他见利忘义，他只需要利，唯利是图，其他的不管，什么做人的标准，不管怎么会害人，他都不管。看到社会上很多现象为了挣钱不择手段，不惜消费者的健康的和生命，非常多。他只停留在那个道上就是奸商的道，第一个道。再升华就是儒商，儒商是见利思义、以义取利，那是儒商的境界。他懂得君子有所为，有所不为，那个境界已经不错了，所以现在社会有不少企业家，成功人士是儒商，一方面他用儒家的道德规范去遵从他的道德准则来规范自己商业行为。他把儒家的信、义、诚、和把它完全运用到自己的企业经营之中，他就成为儒商。并且在他有成就的时候他就开始承担社会责任，承担社会责任，这样的儒商，现在社会上已经不少了。但是境界还不够，如果只停留在儒商的境界会为自己所承担的那一份精神压趴下，所以身心疲惫，沉重不堪，许多人英年早逝，就是扛不住，他不懂得超越，不懂得提起与放下的智慧。提起是承担，放下是超越，放下不是放弃，而是转身过来放下，面对过来又提起。那是角色在转换，他不懂，所以他就为自己提起了多少就不断地提起，提起的越多就越累，越多就越累压趴下了。 不少历史上的儒商们也是如此，就连我们的李白诗仙啊，大孺子了，他是了不得的儒家，他是儒家的代表，大文豪。他在他的《行路难》里面都感叹人生，行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。他有种感叹，人生真艰难，每一步迈出去都很艰难，但是还有那么远大的抱负叫长风破浪，还有远大的抱负要报效国家和民族，但是趴下了，最后不得不借酒消愁。就在这儿感叹，自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留芳名就开始感叹了，儒商的境界又停留在承担上。儒家就要去承担，去面对，他是入世的哲学，但是面对就不会懂得超越，怎么样超越？不是超越外面，放下外面，而是超越自己内在的那一份执着，面对承担，转身要放下的。就跟我们走路一样的，要体会这个智慧。我们提起来原来是为了放下，因为放下才能超越，看到没有？你不放下怎么超越怎么前进呢？被累趴下的。

禅商就不一样了，禅商知道以出世之心做入世之事，面对，他会全然地提起，转身他会全然地放下。那一刹那又归零了，面对又提起，正由于有这份勇气和智慧，所以他具有儒家的承担和道家的超越，把这两者精神结合起来。那是禅商。所以企业家要做一个禅商，要不然会被累死的，会被自己要承担的那一份责任累死累趴下，责任要去承担，面对就提起来，转身要放下，慢慢去体会。 这个果敢，这个勇敢是佛门所强调的，禅宗强调棒喝，得山棒，临济喝是禅宗的修行法门。就像我们面对黄果树瀑布，面对虎跳峡，我们看到那个大水磅礴势不可当，那个水，所以人类要效法水，就称为上善若水。为什么效法它？它可柔可刚，柔的时候柔情似水，刚的时候势不可当，天下弱柔莫过于水。但如刚强者莫之能胜，所以效法这个水。水的果敢、水的勇气、水的魄力，也是每一个卓越领袖人物要效法的地方。孔子就把水形容成其赴万刃之谷而不疑，勇者，把水赞成成勇者。它奔赴万丈深渊的时候一点都不迟疑，一下就下去了。那个力量，我们为什么有电？就是那个力量产生的能量，发了电。哗一下下去，我们每一个人都具有无穷的力量，看你有没有那股勇气，勇者胜，这个世界上不管你针对什么？你有那股勇气吗？你敢去承担吗？勇中必然就有感应就叫勇敢，勇而敢。内在有那股勇气，外在必然就承担，这是勇敢的行为。 那么来看看我们禅宗的棒喝，有一天老和尚把小和尚叫过来，这段时间修得怎么样了？对佛法领会多少，小和尚冒一句，人空法空。哇，这个境界太高了。人空就到了罗汉的境界了，如果法再空就到了菩萨的境界了。老和尚一想，哎呀，这个小家伙怎么一冒口就人空法空了，他说我要试一下到底空不空？顺手把旁边的那个棍子，自己的拐杖，老和尚嘛拿起拐杖嘣一拐杖就向他头上砸下去，小和尚大喊一声，哎呦！老和尚笑笑，哦，原来不空。还人空法空，境界只是理论上，根本没有真正的功夫。真正的功夫像我们伟大的佛陀当年行菩萨道，甚至做忍辱仙人被歌利王割裁身体，一多一刀割掉他的肉，佛陀没有任何嗔恨心，反过来具有无限的慈悲心。悲悯这个歌利王，因为这个歌利王作为国王在那里心中的仇恨无法发泄，就用刀来割，一刀一刀把他割掉，他悲悯他，同情他，他就在心中发愿如果等我得道的那一天，我要剃度的第一个人就是你。结果佛陀的另一世佛陀得道了，他度的第一个人就叫憍陈如，就是佛陀的卫士。佛陀做太子的时候给他做卫士，那就是当年的歌利王。这叫人生的因果，当年他把他害死的，把他一刀一刀的割掉了。可是另一世又做了他的卫士保卫他，这叫因果了，这个佛陀的心愿真的得道以后第一个度的就是他憍陈如，那是勇气。真正的勇气，真正的承担，所以实际上勇得果断。

可是我们很多企业家缺乏这种果断，缺乏这种果断。就跟有一个我是看到一个企业家在电视上说了一句话，说得很好。叫什么，忘了？他说，人生如果你有90%的把握才行动的话，那么你一定会输给那个70%的把握就行动的人。因为你太保守了，你失去机会，甚至勇气不够。勇带来的是执行力，执行力。有些时候我们要去敢于承担风险和责任，一个不敢于承担风险和责任的人不可能成就多大的事业。我是看到张瑞敏倒说了一句话是蛮有意思，他说如果一个人有50%的把握就上马，也许他会得到暴利。如果他有80%的把握再上马的话，他的利润就很平了。如果100%的把握再上马，你就失去机会了，不是他的机会了。一上马就下马机会没了，市场已经没有了。人生有些时候需要有一种冒险精神，那是成就自己。看看世界上、社会上那些真正有成就的人，能雄霸一方的人实际在他的潜意识里边，骨子里面就有一种冒险的精神。市场都是平均的，虽然有些时候会有一些人的起点比较高，但是我看到太多的企业家都是从农村走出来的。他没有任何关系，没有任何背景，为什么成就呢？那股勇气，那股敢于承担的勇气让他成就。很多人不具备这个勇气，表现得比较懦弱。没看到很多有知识的人反而没成就嘛，许多知识越拥有的人越缩手缩脚，他把事情考虑得太缜密了。实际上已经失去了太多的机会，摆在每个人面前的命运有些时候机遇都是相通的。命运两个字就是这个含义，命虽然有些时候是前世所造，今世受报。但是运却是变化的，命虽然是定数，运却是变数。所以命运二字就已经表现出命运可以自我把握，自我改变。成就的路上需要勇气，每一个人不管做什么就连出家修行，如果没有那番勇气你走不下去，承担的勇气啊，有吗？ 如果一个人不敢承担自己的家庭就会造成家破人亡，甚至妻离子散。如果一个人不敢承担自己的父母就是不孝之子，如果不敢承担自己的朋友成为离群的孤雁，谁敢跟你交朋友。如果不敢承担自己的事业，一辈子就碌碌无为。如果不敢承担自己的身体，一生都是病。他不敢承担，承担才能成就你。而承担的前提是勇气，勇者胜，你有吗？那股勇就会让你非常果断地把住时机，把住这个社会的脉搏和机会。许多人就是这样闯出来的，这个社会。有些时候要鼓励自己，人生不要紧，搏击一场，成功了感恩，感恩成功给自己带来的鲜花，抒写了美丽人生，失败了也要感恩，感恩失败，使自己成为了一个有故事的人。什么意思？你叫一个人回忆一下这个美好的事情他回忆不起几件来，他回忆的都是痛苦，回忆的都是人生的不幸，他有太多的故事可以讲了，这不很好吗？很多人活得很平淡，却不知道失败、痛苦，人生的坎坷和不幸使你的生命更加有深度、有力度，更加地深入了生命的核心。 真正一个人能笑傲江湖就是看你敢不敢承担？你敢承担你就可以说自己可以笑傲江湖了。不要紧，人生会有一些不幸的，一定会有一些曲折。许多人都是从风风雨雨中走过来的，太顺利了，你的人生没有故事，没有回忆，人生活得很肤浅了。许多人都怕失败，怕悲伤、怕痛苦，不要紧，去品位吧。就跟品茶一样端起来品知道它的味道，但是要放下。端起来了，喝完了还要放下。没关系，各种味道都可以品，品人生，酸甜苦辣都要品到。那么拟人生就很丰满、丰厚，你不会感叹自己来到人世间，怎么那么短暂就过去了。这需要勇气来面对，勇气来面对的。

好，我们再看最后一个就是严，企业家的修炼，最后一个修炼就叫严。严能立威，我们佛门走进去看，虽然佛菩萨是那么的慈悲，慈眉闭目的，是那么的慈悲。但是你看看那个四大天王那个韦陀菩萨，看看他怒目圆睁，手拿宝杵刀和剑，很可怕。因为威才慑众，慑众。这个威能慑众，收慑的意思。一个卓越的领袖人物必须具备一个威武霸气，你才能收慑才能镇住，才能统领一个团队。这个威是必不可少的修炼，禅门的威，我现在都50岁了。我站在我师父面前我还能感受到他给我的那种力量和威，他坐着，我一定是站着，一个领袖人物一定要具备这种霸气和威。因为你才能收慑，才能镇住，才能统领一个团队就叫威能慑众。许多人认为员工犯了错误，我只要诚心对他好言相劝，也许就可以使浪子回头，使他改变。你错了，在管理上，特别是在做事情上容不得半点感性搀杂进去，一定要相当理性。可以说无情的管理，但是有情的理解，错了就是错了。该罚就罚，该训就训，你这个威才能树立得起来。就如我们禅门棒喝，有时候看上去是那么不通人情，但是它是极度的慈悲的表现是为了救你。所以要救对方，有些的管理者也如此，对员工的棒喝，一棒把他打醒，让他反观内照，让他自我心中忏悔，才能改变他。要不然你就会放纵他，放纵的结果甚至姑息养奸，就像很多母亲疼爱儿女一味地溺爱却害了他啊。严父出孝子，严师出高徒，佛门就非常严。如果你要到道场里面一来修行，那个师傅非常严要求。当然在外面就比较放松，到道场里面来就像来修禅修的话还要挨板子的，那个香板随时都可以打下来啪一下打下来了。我那个时候刚出家也是不懂啊，挨了不少板子了。规矩不懂，一不懂就挨板子，把你打醒了，永远记着。 我刚去受戒，那个住持拿个板子，我也不知道，我在那儿走，低着头走，他一板子打下来，低着头干什么，抬起头来。我刚把头抬起来，他又一板子打下来，你东看西看看什么，哪一样属于你的？又挨一板子。我不知道是低头还是抬头，打醒你啊。真是这样，很有意思。还别说打坐里边挨的板子那更多了，那个姿势不对一板子就下来了。哎，有些时候需要挨点板子。你没看到那个儿女当他在回忆自己的父母，特别是父亲，也许在小的时候打了自己的屁股或者打了自己一巴掌，当回忆起来是有一种甜蜜。父母打儿女都是为儿女好，因为他的发心不在这个行为，在于发心。行为上看不出善恶对错，关键在一个人的发心，你是什么样的心态做这件事情才产生了善恶对错的结论。 正如伟大的佛陀在他修行的过程中有一次有一个杀人魔王，他就是成武功第一，天下无对手，只要听说谁武功高强他都要去挑战，并且把对方杀掉，杀掉以后把对方的耳朵割下来挂在脖子上作为耳环，作为项链，作为项链挂在那里。他脖子上挂了很多人的耳朵都是武功高深的都被他杀掉了，他突然听说嗯，有一个叫佛陀的，他的本事非常了不得，他以为是武功很了得，我要去找他挑战，要打败他，他就寻找佛陀。佛陀也知道这个事情了，佛陀知道他要来找他，佛陀就想自己怎么度他？当这个杀人魔王找到佛陀挑战佛陀的时候，佛陀说你追得上我？那我们两个就可以比武，那个人就在后面追他，佛陀就在前面走。他怎么也追不上，就差一点就追上了。那个人问你为什么不停下来，我说了你追上我，我才跟你比。那个人又追，还是追不上，佛陀就真的停下来看着他，看他能不能感觉到自己，天下不是你第一，佛陀用软的度他，直接比轻功来度他，但是不行。当佛陀停下来，这个人冲上来继续拔出刀要跟佛陀比试，三番五次佛陀想尽办法度他，看来都不行。他的杀心非常的强，佛陀最后拔出刀来大喊一声，我杀你是为了救你，一刀下去就把他的头削掉了。哎，真的是为了拯救他啊。如不断地这么杀戮下去，不知道千世千债、万世万劫要在地狱受苦了，他是冲我要救你才杀你这样的心态，那一刹那把他度了。